Ontem, dia da celebração católica do Corpo de Deus - data em que nos dedicamos a louvar, agradecer e contemplar a Santíssima Eucaristia - fui participar na bonita e tradicional procissão que começa na igreja da Trindade, no Porto, e acaba na Sé; e em que vai, com a maior pompa e solenidade, o próprio Corpo de Cristo sustentado pelas mãos do Sr. Bispo do Porto (que actualmente é o Sr. D. Manuel Linda) seguidos por milhares de pessoas. Uma demonstração pública de fé importante nos tempos que correm, não só pelo testemunho de fé que pode ajudar a quem assiste, como pela defesa do direito às expressões de fé nos espaços públicos - uma questão de liberdade religiosa e de identidade cultural hoje em dia em séria ameaça no Ocidente.
Chegados à Sé, um microfone esperava o Sr. Bispo - achava eu que para nos ajudar a todos a aprofundar este Santo Mistério e a elevar os nossos espíritos para o Céu. Eis senão quando o Sr. Bispo opta por destacar apenas dois pontos principais, enumerados por ele próprio: o problema das migrações na Europa, e o problema dos turnos de trabalho aos Domingos.
Ainda assim, pensaria eu, estes dois temas seriam oportunidades para nos formar a todos na Adoração à Santíssima Eucaristia, em temas importantes da doutrina da Igreja Católica, ou coisa parecida.
Enganei-me redondamente: quanto ao primeiro ponto, o Sr. Bispo apenas mencionou o facto de um português ter sido preso em Itália por ter ajudado milhares de migrantes ilegais africanos a chegar a Itália, aproveitando para acusar e criticar o Governo italiano por criar leis imorais. Quanto ao segundo ponto, longe de defender o Domingo para que o povo pudesse dedicar mais tempo à oração e à adoração, o problema, para o Sr. Bispo, é que as famílias dos trabalhadores não se possam reunir.
Poderão dizer, neste momento: "mas qual o problema com esses dois pontos?" O problema é que estas duas questões são extremamente políticas, ideológicas, e nem de perto nem de longe próximas de posições católicas verdadeiras e consensuais relativamente às opções políticas da sociedade. Passo a explicar.
A questão da migração ilegal: pergunto ao Sr. Bispo se é a favor da abolição das portas nas casas, para que as pessoas em necessidades possam livremente entrar nas cozinhas particulares e irem aos frigoríficos servir-se; pergunto se é contra as portas dos prédios, que impedem o livre acesso das pessoas em necessidades aos bens que lá se encontram; pergunto se é contra a existência das próprias fronteiras nacionais, que delimitam o espaço onde a jurisdição de um país é válida; se é contra a soberania nacional das nações; se é a favor da diluíção dos parlamentos e das Constituíções nacionais. Pergunto se o Sr. Bispo defende, também, que deixem de haver leis. Pois, para ser coerente com as graves acusações que fez, usando a atenção que lhe é devida como Bispo e não como político, o Sr. Bispo teria que ser, também, a favor de tudo isto.
Esta questão é gravíssima, por várias razões: é um populismo sensacionalista que simplifica violentamente o problema das migrações, como se este pudesse ser reduzido a uma forma de caridade moralmente obrigatória. Um populismo baseado nas aparências, que omite uma série de implicações sérias para a sociedade em relação às quais os Governos não podem ficar indiferentes. Se a questão é salvar as vidas dos migrantes, por exemplo, porque é que os barcos de salvamento as levam só para a costa europeia e não de volta para a costa africana? E se a questão é a nossa obrigação moral de socorrer as pessoas em países subdesenvolvidos, porque se condena então os países ocidentais quando estes tentam influenciar os países subdesenvolvidos a democratizar-se e a abraçarem o capitalismo (sistema que, até agora, foi o que mais ajudou os povos contra a pobreza)? Simples: porque a questão que motiva críticas como a do Sr. Bispo não tem origem na moral cristã, mas sim numa agenda política que se infiltrou na Igreja Católica.
É também uma forma agressiva de incoerência, porque: não ouvi o Sr. Bispo a levantar qualquer problema em relação à ditadura marxista violenta que está a gerar fome, pobreza, desespero e falta de liberdade massiva na Venezuela; não ouvi o Sr. Bispo a dizer uma única palavra contra os milhões de mortos inocentes pelo aborto, de que a Igreja sempre foi a principal defensora; não ouvi o Sr. Bispo a dizer uma única palavra contra a ideologia de género e a apropriação ditatorial dos Governos ocidentais sobre a educação das crianças, sobrepondo-se à liberdade dos pais para educar os seus filhos nos valores que escolhem. Não, esses problemas parecem ser, para o Sr. Bispo, menores ou inexistentes, a avaliar pela selectividade impressionante com que destacou as duas questões que escolheu.
Quanto à questão da defesa do Domingo: estaria muito bem, não tivesse o Sr. Bispo usado uma linguagem mais parecida com a do secretário-geral de um qualquer partido marxista, em vez da de um líder espiritual cristão. Como já disse, o problema parece ser, para o Sr. Bispo, que as famílias dos trabalhadores se possam encontrar e não que todos possamos guardar o Domingo como dia de oração, adoração e contemplação para o Senhor. Sendo louvável a defesa do descanso ao Domingo, é completamente diferente defendê-lo por razões de descanso - um ponto das agendas políticas de vários partidos - ou por razões de desenvolvimento espiritual dos crentes, e estas duas razões não estão necessariamente juntas. Basta dizer, por exemplo, que muitos trabalhadores católicos defendem o direito a trabalhar por turnos aos Domingos, porque de outra maneira não poderão sustentar as suas famílias, pois o seu posto de trabalho não existiria se os estabelecimentos não estivessem abertos aos Domingos. Não, a maneira como esta questão foi posta pelo Sr. Bispo foi mais uma politica de intervenção social do que uma orientação espiritual para a salvação das almas.
A nossa Igreja está em perigo de morte, e só quem não quer é que não o vê. Precisamos de abrir os nossos olhos espirituais para este problema, e de rezar muito!
Deixo aqui um artigo do jornal Observador em que são mencionadas algumas das implicações importantes na questão da migração, e que alerta para o perigo dos simplismos populistas nesta questão.
Deixo também um artigo que cita o Cardeal Sarah - um verdadeiro Pastor católico dos nossos tempos - a rejeitar a ideia de que a migração de massas deva ser um valor moral obrigatório para os católicos, não só por haver graves perigos implícitos num acolhimento massivo indiscriminado, mas também porque a ajuda a dar deverá ser de outra natureza, incluíndo a promoção das condições de vida adequadas nos países de origem dos migrantes.
Queremos pastores com cheiro a ovelha, sim... Mas que tragam também o cheiro do Senhor, e não do mundo!
