Veja aqui:
1.8.19
Não percebi: Portugal e a UE são "maus" como o Salvini?
Ou será que, de facto, é impossível abolir fronteiras e os países estão disfarçadamente a acabar com os migrantes, confirmando assim a necessidade de conter a invasão da Europa?
Veja aqui:
Veja aqui:
16.7.19
Cardeal Muller sobre o sínodo da Amazónia: "é um pretexto para mudar a Igreja"
«Your Eminence, one last thing: you often refer to “them,” to those who want to change the Church. But who are “they”?
- It does not depend on a single person or a specific group of people. It is a self-referential system, immune from any critical argument, a way of thinking that must disqualify other Catholic faithful and theologians, by morally branding them as Pharisees, doctors of the law, rigid, and conservative.
They speak of the wisdom of the ancestors with great respect but the long tradition of the Church is despised, and Popes John Paul II and Benedict XVI are treated as outdated. They want to adapt [everything] to the world: indissoluble marriage, celibacy, women priests, and apostolic authority, as if it were a political issue. Everything must be changed in the conviction that, in this way, there will be a new springtime of the Church, a new Pentecost. This too a bizarre idea, because the outpouring of the Holy Spirit is a unique event, eschatological and valid forever. As if the example of the Protestants were not enough to disprove this illusion. They do not see that instead they are destroying the Church, they are like blind men falling into a pit.»
Para ler a entrevista, carregue na imagem:
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21.6.19
Por favor, poupem os fiéis de políticas populistas!
É engraçado como hesitei entre escrever este texto no blog espiritual ou no blog que dedico a temas da sociedade, onde se inclui a política. Isso já é em si uma parte do problema que quero denunciar.
Ontem, dia da celebração católica do Corpo de Deus - data em que nos dedicamos a louvar, agradecer e contemplar a Santíssima Eucaristia - fui participar na bonita e tradicional procissão que começa na igreja da Trindade, no Porto, e acaba na Sé; e em que vai, com a maior pompa e solenidade, o próprio Corpo de Cristo sustentado pelas mãos do Sr. Bispo do Porto (que actualmente é o Sr. D. Manuel Linda) seguidos por milhares de pessoas. Uma demonstração pública de fé importante nos tempos que correm, não só pelo testemunho de fé que pode ajudar a quem assiste, como pela defesa do direito às expressões de fé nos espaços públicos - uma questão de liberdade religiosa e de identidade cultural hoje em dia em séria ameaça no Ocidente.
Chegados à Sé, um microfone esperava o Sr. Bispo - achava eu que para nos ajudar a todos a aprofundar este Santo Mistério e a elevar os nossos espíritos para o Céu. Eis senão quando o Sr. Bispo opta por destacar apenas dois pontos principais, enumerados por ele próprio: o problema das migrações na Europa, e o problema dos turnos de trabalho aos Domingos.
Ainda assim, pensaria eu, estes dois temas seriam oportunidades para nos formar a todos na Adoração à Santíssima Eucaristia, em temas importantes da doutrina da Igreja Católica, ou coisa parecida.
Enganei-me redondamente: quanto ao primeiro ponto, o Sr. Bispo apenas mencionou o facto de um português ter sido preso em Itália por ter ajudado milhares de migrantes ilegais africanos a chegar a Itália, aproveitando para acusar e criticar o Governo italiano por criar leis imorais. Quanto ao segundo ponto, longe de defender o Domingo para que o povo pudesse dedicar mais tempo à oração e à adoração, o problema, para o Sr. Bispo, é que as famílias dos trabalhadores não se possam reunir.
Poderão dizer, neste momento: "mas qual o problema com esses dois pontos?" O problema é que estas duas questões são extremamente políticas, ideológicas, e nem de perto nem de longe próximas de posições católicas verdadeiras e consensuais relativamente às opções políticas da sociedade. Passo a explicar.
A questão da migração ilegal: pergunto ao Sr. Bispo se é a favor da abolição das portas nas casas, para que as pessoas em necessidades possam livremente entrar nas cozinhas particulares e irem aos frigoríficos servir-se; pergunto se é contra as portas dos prédios, que impedem o livre acesso das pessoas em necessidades aos bens que lá se encontram; pergunto se é contra a existência das próprias fronteiras nacionais, que delimitam o espaço onde a jurisdição de um país é válida; se é contra a soberania nacional das nações; se é a favor da diluíção dos parlamentos e das Constituíções nacionais. Pergunto se o Sr. Bispo defende, também, que deixem de haver leis. Pois, para ser coerente com as graves acusações que fez, usando a atenção que lhe é devida como Bispo e não como político, o Sr. Bispo teria que ser, também, a favor de tudo isto.
Esta questão é gravíssima, por várias razões: é um populismo sensacionalista que simplifica violentamente o problema das migrações, como se este pudesse ser reduzido a uma forma de caridade moralmente obrigatória. Um populismo baseado nas aparências, que omite uma série de implicações sérias para a sociedade em relação às quais os Governos não podem ficar indiferentes. Se a questão é salvar as vidas dos migrantes, por exemplo, porque é que os barcos de salvamento as levam só para a costa europeia e não de volta para a costa africana? E se a questão é a nossa obrigação moral de socorrer as pessoas em países subdesenvolvidos, porque se condena então os países ocidentais quando estes tentam influenciar os países subdesenvolvidos a democratizar-se e a abraçarem o capitalismo (sistema que, até agora, foi o que mais ajudou os povos contra a pobreza)? Simples: porque a questão que motiva críticas como a do Sr. Bispo não tem origem na moral cristã, mas sim numa agenda política que se infiltrou na Igreja Católica.
É também uma forma agressiva de incoerência, porque: não ouvi o Sr. Bispo a levantar qualquer problema em relação à ditadura marxista violenta que está a gerar fome, pobreza, desespero e falta de liberdade massiva na Venezuela; não ouvi o Sr. Bispo a dizer uma única palavra contra os milhões de mortos inocentes pelo aborto, de que a Igreja sempre foi a principal defensora; não ouvi o Sr. Bispo a dizer uma única palavra contra a ideologia de género e a apropriação ditatorial dos Governos ocidentais sobre a educação das crianças, sobrepondo-se à liberdade dos pais para educar os seus filhos nos valores que escolhem. Não, esses problemas parecem ser, para o Sr. Bispo, menores ou inexistentes, a avaliar pela selectividade impressionante com que destacou as duas questões que escolheu.
Quanto à questão da defesa do Domingo: estaria muito bem, não tivesse o Sr. Bispo usado uma linguagem mais parecida com a do secretário-geral de um qualquer partido marxista, em vez da de um líder espiritual cristão. Como já disse, o problema parece ser, para o Sr. Bispo, que as famílias dos trabalhadores se possam encontrar e não que todos possamos guardar o Domingo como dia de oração, adoração e contemplação para o Senhor. Sendo louvável a defesa do descanso ao Domingo, é completamente diferente defendê-lo por razões de descanso - um ponto das agendas políticas de vários partidos - ou por razões de desenvolvimento espiritual dos crentes, e estas duas razões não estão necessariamente juntas. Basta dizer, por exemplo, que muitos trabalhadores católicos defendem o direito a trabalhar por turnos aos Domingos, porque de outra maneira não poderão sustentar as suas famílias, pois o seu posto de trabalho não existiria se os estabelecimentos não estivessem abertos aos Domingos. Não, a maneira como esta questão foi posta pelo Sr. Bispo foi mais uma politica de intervenção social do que uma orientação espiritual para a salvação das almas.
A nossa Igreja está em perigo de morte, e só quem não quer é que não o vê. Precisamos de abrir os nossos olhos espirituais para este problema, e de rezar muito!
Deixo aqui um artigo do jornal Observador em que são mencionadas algumas das implicações importantes na questão da migração, e que alerta para o perigo dos simplismos populistas nesta questão.
Deixo também um artigo que cita o Cardeal Sarah - um verdadeiro Pastor católico dos nossos tempos - a rejeitar a ideia de que a migração de massas deva ser um valor moral obrigatório para os católicos, não só por haver graves perigos implícitos num acolhimento massivo indiscriminado, mas também porque a ajuda a dar deverá ser de outra natureza, incluíndo a promoção das condições de vida adequadas nos países de origem dos migrantes.
Queremos pastores com cheiro a ovelha, sim... Mas que tragam também o cheiro do Senhor, e não do mundo!
Ontem, dia da celebração católica do Corpo de Deus - data em que nos dedicamos a louvar, agradecer e contemplar a Santíssima Eucaristia - fui participar na bonita e tradicional procissão que começa na igreja da Trindade, no Porto, e acaba na Sé; e em que vai, com a maior pompa e solenidade, o próprio Corpo de Cristo sustentado pelas mãos do Sr. Bispo do Porto (que actualmente é o Sr. D. Manuel Linda) seguidos por milhares de pessoas. Uma demonstração pública de fé importante nos tempos que correm, não só pelo testemunho de fé que pode ajudar a quem assiste, como pela defesa do direito às expressões de fé nos espaços públicos - uma questão de liberdade religiosa e de identidade cultural hoje em dia em séria ameaça no Ocidente.
Chegados à Sé, um microfone esperava o Sr. Bispo - achava eu que para nos ajudar a todos a aprofundar este Santo Mistério e a elevar os nossos espíritos para o Céu. Eis senão quando o Sr. Bispo opta por destacar apenas dois pontos principais, enumerados por ele próprio: o problema das migrações na Europa, e o problema dos turnos de trabalho aos Domingos.
Ainda assim, pensaria eu, estes dois temas seriam oportunidades para nos formar a todos na Adoração à Santíssima Eucaristia, em temas importantes da doutrina da Igreja Católica, ou coisa parecida.
Enganei-me redondamente: quanto ao primeiro ponto, o Sr. Bispo apenas mencionou o facto de um português ter sido preso em Itália por ter ajudado milhares de migrantes ilegais africanos a chegar a Itália, aproveitando para acusar e criticar o Governo italiano por criar leis imorais. Quanto ao segundo ponto, longe de defender o Domingo para que o povo pudesse dedicar mais tempo à oração e à adoração, o problema, para o Sr. Bispo, é que as famílias dos trabalhadores não se possam reunir.
Poderão dizer, neste momento: "mas qual o problema com esses dois pontos?" O problema é que estas duas questões são extremamente políticas, ideológicas, e nem de perto nem de longe próximas de posições católicas verdadeiras e consensuais relativamente às opções políticas da sociedade. Passo a explicar.
A questão da migração ilegal: pergunto ao Sr. Bispo se é a favor da abolição das portas nas casas, para que as pessoas em necessidades possam livremente entrar nas cozinhas particulares e irem aos frigoríficos servir-se; pergunto se é contra as portas dos prédios, que impedem o livre acesso das pessoas em necessidades aos bens que lá se encontram; pergunto se é contra a existência das próprias fronteiras nacionais, que delimitam o espaço onde a jurisdição de um país é válida; se é contra a soberania nacional das nações; se é a favor da diluíção dos parlamentos e das Constituíções nacionais. Pergunto se o Sr. Bispo defende, também, que deixem de haver leis. Pois, para ser coerente com as graves acusações que fez, usando a atenção que lhe é devida como Bispo e não como político, o Sr. Bispo teria que ser, também, a favor de tudo isto.
Esta questão é gravíssima, por várias razões: é um populismo sensacionalista que simplifica violentamente o problema das migrações, como se este pudesse ser reduzido a uma forma de caridade moralmente obrigatória. Um populismo baseado nas aparências, que omite uma série de implicações sérias para a sociedade em relação às quais os Governos não podem ficar indiferentes. Se a questão é salvar as vidas dos migrantes, por exemplo, porque é que os barcos de salvamento as levam só para a costa europeia e não de volta para a costa africana? E se a questão é a nossa obrigação moral de socorrer as pessoas em países subdesenvolvidos, porque se condena então os países ocidentais quando estes tentam influenciar os países subdesenvolvidos a democratizar-se e a abraçarem o capitalismo (sistema que, até agora, foi o que mais ajudou os povos contra a pobreza)? Simples: porque a questão que motiva críticas como a do Sr. Bispo não tem origem na moral cristã, mas sim numa agenda política que se infiltrou na Igreja Católica.
É também uma forma agressiva de incoerência, porque: não ouvi o Sr. Bispo a levantar qualquer problema em relação à ditadura marxista violenta que está a gerar fome, pobreza, desespero e falta de liberdade massiva na Venezuela; não ouvi o Sr. Bispo a dizer uma única palavra contra os milhões de mortos inocentes pelo aborto, de que a Igreja sempre foi a principal defensora; não ouvi o Sr. Bispo a dizer uma única palavra contra a ideologia de género e a apropriação ditatorial dos Governos ocidentais sobre a educação das crianças, sobrepondo-se à liberdade dos pais para educar os seus filhos nos valores que escolhem. Não, esses problemas parecem ser, para o Sr. Bispo, menores ou inexistentes, a avaliar pela selectividade impressionante com que destacou as duas questões que escolheu.
Quanto à questão da defesa do Domingo: estaria muito bem, não tivesse o Sr. Bispo usado uma linguagem mais parecida com a do secretário-geral de um qualquer partido marxista, em vez da de um líder espiritual cristão. Como já disse, o problema parece ser, para o Sr. Bispo, que as famílias dos trabalhadores se possam encontrar e não que todos possamos guardar o Domingo como dia de oração, adoração e contemplação para o Senhor. Sendo louvável a defesa do descanso ao Domingo, é completamente diferente defendê-lo por razões de descanso - um ponto das agendas políticas de vários partidos - ou por razões de desenvolvimento espiritual dos crentes, e estas duas razões não estão necessariamente juntas. Basta dizer, por exemplo, que muitos trabalhadores católicos defendem o direito a trabalhar por turnos aos Domingos, porque de outra maneira não poderão sustentar as suas famílias, pois o seu posto de trabalho não existiria se os estabelecimentos não estivessem abertos aos Domingos. Não, a maneira como esta questão foi posta pelo Sr. Bispo foi mais uma politica de intervenção social do que uma orientação espiritual para a salvação das almas.
A nossa Igreja está em perigo de morte, e só quem não quer é que não o vê. Precisamos de abrir os nossos olhos espirituais para este problema, e de rezar muito!
Deixo aqui um artigo do jornal Observador em que são mencionadas algumas das implicações importantes na questão da migração, e que alerta para o perigo dos simplismos populistas nesta questão.
Deixo também um artigo que cita o Cardeal Sarah - um verdadeiro Pastor católico dos nossos tempos - a rejeitar a ideia de que a migração de massas deva ser um valor moral obrigatório para os católicos, não só por haver graves perigos implícitos num acolhimento massivo indiscriminado, mas também porque a ajuda a dar deverá ser de outra natureza, incluíndo a promoção das condições de vida adequadas nos países de origem dos migrantes.
Queremos pastores com cheiro a ovelha, sim... Mas que tragam também o cheiro do Senhor, e não do mundo!
20.5.19
Vem, Espírito Santo!
A conversão duma enfermeira que fazia abortos numa clínica espanhola. Uma história do Espírito Santo nos nossos dias, com as Irmãs Missionárias da Caridade.
23.4.19
15.4.19
O Santo Sudário (de Turim)
Um mistério que ainda não foi resolvido deixa aberta a possibilidade de que em todo este tempo de História da Igreja, tenhamos estado sempre acompanhados duma... fotografia de Jesus. Uma ideia que nos deixa boquiabertos e ao mesmo tempo nos faz sentir mais próximos do Nosso Senhor.
Um Padre muito amigo, pouco tempo antes de partir em direcção ao Pai, ofereceu à minha mulher uma versão em negativo do Santo Sudário que tinha no seu quarto. Não só pela amizade que isto implicou, tem sido muito bom ter esta imagem emoldurada pendurada em cima do cantinho de oração que temos e onde costumamos rezar.
Imaginar que posso estar a olhar para a imagem real de Jesus... é um exercício de oração muito forte.
Este site dedica-se a divulgar várias imagens que os cientistas tiraram do Santo Sudário ao longo dos anos, incluíndo ampliações das fibras e explicações em detalhe. Por exemplo: está provado que não há vestígios químicos de tinta em nenhuma parte do tecido; está provado que a cor avermelhada é sangue humano real; e que a imagem, no seu conjunto, foi causada por diferentes fenómenos químicos, como o sangue que caíu directamente para o tecido, e a alteração das cores do tecido por processos foto-sensíveis não conhecidos.
Pode ver o resto, aqui:
Um Padre muito amigo, pouco tempo antes de partir em direcção ao Pai, ofereceu à minha mulher uma versão em negativo do Santo Sudário que tinha no seu quarto. Não só pela amizade que isto implicou, tem sido muito bom ter esta imagem emoldurada pendurada em cima do cantinho de oração que temos e onde costumamos rezar.
Imaginar que posso estar a olhar para a imagem real de Jesus... é um exercício de oração muito forte.
Este site dedica-se a divulgar várias imagens que os cientistas tiraram do Santo Sudário ao longo dos anos, incluíndo ampliações das fibras e explicações em detalhe. Por exemplo: está provado que não há vestígios químicos de tinta em nenhuma parte do tecido; está provado que a cor avermelhada é sangue humano real; e que a imagem, no seu conjunto, foi causada por diferentes fenómenos químicos, como o sangue que caíu directamente para o tecido, e a alteração das cores do tecido por processos foto-sensíveis não conhecidos.
Pode ver o resto, aqui:
13.4.19
Tibieza y Mediocridad - La Iglesia ante la crisis por los escándalos sexuales. P. Feliz del Valle Carrasquilla (Revista Ecclesia)
A crise que afecta a Igreja tem a ver com problemas sobrenaturais e não apenas naturais; trata-se de pecados graves e de traições à fé e não só de crimes. A fé da Igreja e a conversão de todos sofre em consequência desse pecado. São necessários meios sobrenaturais e não só investigações e leis mais restritas, embora também essas sejam necessárias.
A tibieza e a mediocridade na fé são duas raízes fundamentais, generalizadas, da crise. São ligeiramente diferentes uma da outra e importa distingui-las. Ambas se referem a uma perda da essência da nossa fé que se alastrou pelos católicos. "Os escândalos de alguns são o resultado da mediocridade de muitos". Desde há várias décadas que as condições para uma crise têm sido cultivadas, principalmente pela perda da firmeza na defesa dos princípios fundamentais da nossa fé, que se traduzem numa antropologia cristã sã e profunda.
A falta de fé, em última análise, é a causa fundamental. A tibieza e a mediocridade, que levam fiéis, padres, bispos e cardeais a relativizar a vida espiritual, os dogmas e a moral católica, são o reflexo visível dessa falta de fé.
Para resolver o problema, a resposta é o retorno à verdadeira fé. O Senhor precisa de fiéis que rezem pela Igreja; que tenham fé; que reconheçam e respeitem a boa e verdadeira hierarquia de valores que deve prevalecer na Igreja. O Senhor sofre pelos que prevaricam, e quer salvá-los.
Depende de nós, de cada um de nós, substituirmo-nos aos padres, bispos e cardeais que não têm fé; rezar por eles, sofrer com Jesus pela Igreja. Adoptar em nós a expiação pelos pecados dos outros, assim como pelos nossos próprios. Trazer para nós a responsabilidade espiritual por exercer os actos de desagravo e de reparação - os meios sobrenaturais - que são necessários para que a Graça de Deus socorra a Igreja.
Esta visão é uma visão de amor e de misericórdia, mas dos verdadeiros - o amor e a misericórdia que estão descritos no Evangelho e que foram anunciados pelos Apóstolos e seus sucessores, em toda a História da Igreja.
Tudo isto, e mais, neste texto importante, sábio e imprescindível do P. Félix del Valle, que pode ler aqui.
A salvação da Igreja e da Humanidade depende de mim e de si.
A tibieza e a mediocridade na fé são duas raízes fundamentais, generalizadas, da crise. São ligeiramente diferentes uma da outra e importa distingui-las. Ambas se referem a uma perda da essência da nossa fé que se alastrou pelos católicos. "Os escândalos de alguns são o resultado da mediocridade de muitos". Desde há várias décadas que as condições para uma crise têm sido cultivadas, principalmente pela perda da firmeza na defesa dos princípios fundamentais da nossa fé, que se traduzem numa antropologia cristã sã e profunda.
A falta de fé, em última análise, é a causa fundamental. A tibieza e a mediocridade, que levam fiéis, padres, bispos e cardeais a relativizar a vida espiritual, os dogmas e a moral católica, são o reflexo visível dessa falta de fé.
Para resolver o problema, a resposta é o retorno à verdadeira fé. O Senhor precisa de fiéis que rezem pela Igreja; que tenham fé; que reconheçam e respeitem a boa e verdadeira hierarquia de valores que deve prevalecer na Igreja. O Senhor sofre pelos que prevaricam, e quer salvá-los.
Depende de nós, de cada um de nós, substituirmo-nos aos padres, bispos e cardeais que não têm fé; rezar por eles, sofrer com Jesus pela Igreja. Adoptar em nós a expiação pelos pecados dos outros, assim como pelos nossos próprios. Trazer para nós a responsabilidade espiritual por exercer os actos de desagravo e de reparação - os meios sobrenaturais - que são necessários para que a Graça de Deus socorra a Igreja.
Esta visão é uma visão de amor e de misericórdia, mas dos verdadeiros - o amor e a misericórdia que estão descritos no Evangelho e que foram anunciados pelos Apóstolos e seus sucessores, em toda a História da Igreja.
Tudo isto, e mais, neste texto importante, sábio e imprescindível do P. Félix del Valle, que pode ler aqui.
A salvação da Igreja e da Humanidade depende de mim e de si.
5.3.19
Carne vale?
Gosto de perceber as razões e o sentido das coisas, como por exemplo o Carnaval. Fará sentido vivermos uns dias de excessos por causa da proximidade de dias de sacrifício e contrição que têm o objectivo de nos purificar espiritualmente?
Parece-me que a resposta precisa de muita honestidade e consciência sobre as razões que nos levam a aderir, ou não, à Quaresma tal como é proposta pela Igreja. Se não somos católicos ou se tudo isto são questões secundárias para nós, então este texto não tem qualquer utilidade.
Mas se somos católicos e queremos viver o calendário litúrgico com verdade, consciência e com uma intenção voluntária e pura... por outras palavras, se estamos no caminho de Jesus, se somos Seus discipulos e acreditamos nos Seus ensinamentos para acedermos à verdadeira Vida... Então a resposta é mais profunda.
Quando alguém assume alguma coisa, seja o que for, e está nisso inteiro, não é coerente que procure o seu contrário antes duma dada linha temporal. Por exemplo: se eu vou começar a poupar para comprar uma coisa que queira muito, não faz grande sentido que nos dias antes de começar a poupar eu gaste imenso dinheiro em coisas supérfluas só porque se aproxima a data do princípio da poupança... Pois isso seria contradizer o propósito de poupar, seria tornar esse esforço mais distante e mais doloroso, seria ir na direcção contrária da que eu próprio queria ir... É um paradoxo, pois gastar não facilita a poupança.
Da mesma maneira, se eu vivo a Quaresma de livre vontade e num espírito de aproximação a Deus, não faz sentido que antes de começar a Quaresma eu faça o contrário disso. Se me quero afastar do pecado, por que haveria de pecar antes de começar um período de purificação? Ou, mesmo sem entrarmos na questão do pecado: se eu quero renunciar a alguma coisa sem ser obrigado a isso mas de livre vontade, por que haveria de festejar e exagerar nas coisas a que vou renunciar imediatamente antes de começar essa renúncia? Ironicamente, essa atitude "carnavalesca" reforça a idéia (falsa) duma religião que oprime e que se impõe contra a vontade das pessoas, pois se não fosse assim, como se justificaria o excesso e a alegria pela "liberdade" que antecede a renúncia?
Isso só acontece quando não estamos realmente na fé, vem dum espírito pagão ou duma fé incompleta, distorcida. São as forças que se opõem a Deus que promovem esta atitude, e que conseguem de facto afastar muita gente dos benefícios que nos vêm pela Quaresma. Quando se colabora ou participa no Carnaval, em particular nas coisas que estão intimamente ligadas a uma forma de rebeldia em relação a Deus e à pureza interior, está-se a trabalhar contra Deus, a afastar as pessoas dEle, a valorizar coisas que não são boas.
Sei bem que a maior parte das pessoas não tem consciência deste carácter anti-cristão do Carnaval, mas também sei que as pessoas honestas e bem intencionadas são sensíveis ao argumento da coerência e da raíz boa ou má de alguma coisa. Por que haveríamos de participar duma coisa dessas ou de cultivar esse hábito nas crianças? Mesmo tratando-se "só" de máscaras infantis ou de festas de crianças, se a origem desse hábito é mau, se o significado e a consequência desse hábito é, por princípio, um obstáculo às coisas de Deus... Porque haveríamos de participar?
Há muitas festas e oportunidades de celebração que são boas: casamentos, passagens de ano, Natal, festas de Verão. Mas quando se vive com Deus e na Igreja, isso implica necessariamente recusar, delicada e convictamente, aquilo que não é bom.
Parece-me que a resposta precisa de muita honestidade e consciência sobre as razões que nos levam a aderir, ou não, à Quaresma tal como é proposta pela Igreja. Se não somos católicos ou se tudo isto são questões secundárias para nós, então este texto não tem qualquer utilidade.
Mas se somos católicos e queremos viver o calendário litúrgico com verdade, consciência e com uma intenção voluntária e pura... por outras palavras, se estamos no caminho de Jesus, se somos Seus discipulos e acreditamos nos Seus ensinamentos para acedermos à verdadeira Vida... Então a resposta é mais profunda.
Quando alguém assume alguma coisa, seja o que for, e está nisso inteiro, não é coerente que procure o seu contrário antes duma dada linha temporal. Por exemplo: se eu vou começar a poupar para comprar uma coisa que queira muito, não faz grande sentido que nos dias antes de começar a poupar eu gaste imenso dinheiro em coisas supérfluas só porque se aproxima a data do princípio da poupança... Pois isso seria contradizer o propósito de poupar, seria tornar esse esforço mais distante e mais doloroso, seria ir na direcção contrária da que eu próprio queria ir... É um paradoxo, pois gastar não facilita a poupança.
Da mesma maneira, se eu vivo a Quaresma de livre vontade e num espírito de aproximação a Deus, não faz sentido que antes de começar a Quaresma eu faça o contrário disso. Se me quero afastar do pecado, por que haveria de pecar antes de começar um período de purificação? Ou, mesmo sem entrarmos na questão do pecado: se eu quero renunciar a alguma coisa sem ser obrigado a isso mas de livre vontade, por que haveria de festejar e exagerar nas coisas a que vou renunciar imediatamente antes de começar essa renúncia? Ironicamente, essa atitude "carnavalesca" reforça a idéia (falsa) duma religião que oprime e que se impõe contra a vontade das pessoas, pois se não fosse assim, como se justificaria o excesso e a alegria pela "liberdade" que antecede a renúncia?
Isso só acontece quando não estamos realmente na fé, vem dum espírito pagão ou duma fé incompleta, distorcida. São as forças que se opõem a Deus que promovem esta atitude, e que conseguem de facto afastar muita gente dos benefícios que nos vêm pela Quaresma. Quando se colabora ou participa no Carnaval, em particular nas coisas que estão intimamente ligadas a uma forma de rebeldia em relação a Deus e à pureza interior, está-se a trabalhar contra Deus, a afastar as pessoas dEle, a valorizar coisas que não são boas.
Sei bem que a maior parte das pessoas não tem consciência deste carácter anti-cristão do Carnaval, mas também sei que as pessoas honestas e bem intencionadas são sensíveis ao argumento da coerência e da raíz boa ou má de alguma coisa. Por que haveríamos de participar duma coisa dessas ou de cultivar esse hábito nas crianças? Mesmo tratando-se "só" de máscaras infantis ou de festas de crianças, se a origem desse hábito é mau, se o significado e a consequência desse hábito é, por princípio, um obstáculo às coisas de Deus... Porque haveríamos de participar?
Há muitas festas e oportunidades de celebração que são boas: casamentos, passagens de ano, Natal, festas de Verão. Mas quando se vive com Deus e na Igreja, isso implica necessariamente recusar, delicada e convictamente, aquilo que não é bom.
10.2.19
Declaração de fé (Cardeal Gerhard Muller)
Estamos cada vez menos sozinhos...!
O Cardeal Gerhard Muller, que foi Prefeito para a Congregação da Doutrina da Fé - o órgão mais importante na salvaguarda da boa fé católica - entre 2012 e 2017, sentiu necessidade de declarar os conteúdos principais da sua fé católica. Porque terá sentido essa necessidade? Concerteza por constatar a repetida ameaça à nossa fé e por parte da própria Igreja.
Cardeais a corrigir Cardeais e um Papa politizado que não tem problemas em criticar o Trump e os conservadores, mas que não diz uma palavra em relação ao ditador socialista da Venezuela que - esse sim, de facto - lança os seus concidadãos na mais profunda pobreza e degradação de vida.
Assim vai a nossa Igreja, e concerteza será por isso que vamos recebendo cada vez mais alertas de pessoas de alta responsabilidade da Igreja.
Diz o Cardeal Muller:
«A tarefa do Magistério da Igreja é "proteger o povo dos desvios e das falhas e lhe garantir a possibilidade objetiva de professar sem erro a fé autêntica" (890). Isto é especialmente certo com relação aos sete sacramentos. A Eucaristia é "fonte e ápice de toda a vida cristã" (1324). O sacrifício eucarístico, no qual Cristo nos implica em seu sacrifício da cruz, aponta à união mais íntima com Cristo (1382). Por isso, as Sagradas Escrituras, em relação à recepção da Sagrada Comunhão, advertem: "'quem come do pão e bebe da taça do Senhor indignamente, é réu do Corpo e do Sangue do Senhor' (1 Cor 11,27). Quem tem consciência de estar em pecado grave deve receber o sacramento da Reconciliação antes de aproximar-se a comungar" (1385). Da lógica interna do sacramento se desprende que os fiéis divorciados pelo civil, cujo matrimônio sacramental existe diante de Deus, os outros Cristãos, que não estão em plena comunhão com a fé católica, assim como todos aqueles que não estão propriamente dispostos, não recebem a Sagrada Eucaristia de maneira frutífera (1457) porque não lhes traz a salvação. Assinalar isto corresponde às obras espirituais de misericórdia.»
Leia o texto completo aqui.
O Cardeal Gerhard Muller, que foi Prefeito para a Congregação da Doutrina da Fé - o órgão mais importante na salvaguarda da boa fé católica - entre 2012 e 2017, sentiu necessidade de declarar os conteúdos principais da sua fé católica. Porque terá sentido essa necessidade? Concerteza por constatar a repetida ameaça à nossa fé e por parte da própria Igreja.
Cardeais a corrigir Cardeais e um Papa politizado que não tem problemas em criticar o Trump e os conservadores, mas que não diz uma palavra em relação ao ditador socialista da Venezuela que - esse sim, de facto - lança os seus concidadãos na mais profunda pobreza e degradação de vida.
Assim vai a nossa Igreja, e concerteza será por isso que vamos recebendo cada vez mais alertas de pessoas de alta responsabilidade da Igreja.
Diz o Cardeal Muller:
«A tarefa do Magistério da Igreja é "proteger o povo dos desvios e das falhas e lhe garantir a possibilidade objetiva de professar sem erro a fé autêntica" (890). Isto é especialmente certo com relação aos sete sacramentos. A Eucaristia é "fonte e ápice de toda a vida cristã" (1324). O sacrifício eucarístico, no qual Cristo nos implica em seu sacrifício da cruz, aponta à união mais íntima com Cristo (1382). Por isso, as Sagradas Escrituras, em relação à recepção da Sagrada Comunhão, advertem: "'quem come do pão e bebe da taça do Senhor indignamente, é réu do Corpo e do Sangue do Senhor' (1 Cor 11,27). Quem tem consciência de estar em pecado grave deve receber o sacramento da Reconciliação antes de aproximar-se a comungar" (1385). Da lógica interna do sacramento se desprende que os fiéis divorciados pelo civil, cujo matrimônio sacramental existe diante de Deus, os outros Cristãos, que não estão em plena comunhão com a fé católica, assim como todos aqueles que não estão propriamente dispostos, não recebem a Sagrada Eucaristia de maneira frutífera (1457) porque não lhes traz a salvação. Assinalar isto corresponde às obras espirituais de misericórdia.»
Leia o texto completo aqui.
Reafirmar a fé na Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica.
Há quem trabalhe para o Reino de Deus, para salvar almas, para anunciar o Evangelho verdadeiro, único e eterno; e há quem trabalhe para outros fins.
O Bispo Auxiliar da Arquidiocese de Santa Maria, em Astana, Cazaquistão, sabe bem para Quem trabalha. Dou graças a Deus, porque no meio de tanta neblina lançada sobre a Verdade, Deus tem dado voz a pessoas de terras longínquas que nos garantem a clarividência e a sobriedade da verdadeira Luz.
«Saint Athanasius continues his explanation saying, that as created beings, men can become sons of God in no other manner than through faith and baptism, when they receive the Spirit of the natural and true Son of God. Precisely for that reason the Word became flesh, to make men capable of adoption as sons of God and of participation in the Divine nature. Consequently, by nature God is not in the proper sense the Father of all human beings. Only if someone consciously accepts Christ and is baptized, will he be able to cry in truth: “Abba, Father” (Rom. 8: 15; Gal. 4: 6).»
Pode ler o texto completo aqui.
O Bispo Auxiliar da Arquidiocese de Santa Maria, em Astana, Cazaquistão, sabe bem para Quem trabalha. Dou graças a Deus, porque no meio de tanta neblina lançada sobre a Verdade, Deus tem dado voz a pessoas de terras longínquas que nos garantem a clarividência e a sobriedade da verdadeira Luz.
«Saint Athanasius continues his explanation saying, that as created beings, men can become sons of God in no other manner than through faith and baptism, when they receive the Spirit of the natural and true Son of God. Precisely for that reason the Word became flesh, to make men capable of adoption as sons of God and of participation in the Divine nature. Consequently, by nature God is not in the proper sense the Father of all human beings. Only if someone consciously accepts Christ and is baptized, will he be able to cry in truth: “Abba, Father” (Rom. 8: 15; Gal. 4: 6).»
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9.2.19
A heresia dos nossos tempos
«Heresy is the dislocation of some complete and self-supporting scheme by the introduction of a novel denial of some essential part therein . . . the warping of a system by “exception”—by “picking out” one part of the structure—and implies that [structure] is marred by taking away one part of it, denying one part of it, and either leaving the void unfilled or filling it with some new affirmation.»
