http://www.morganmaassen.com/
30.5.18
A eutanásia...
...chumbou na Assembleia da República...!! A desinformação, a arrogância, a troca do Sentido pelo sentido do vazio... chumbaram na Assembleia da República. Graças a Deus!!
Hoje ganhou a Vida, é tempo de celebrar... Amanhã será outro dia, amanhã eles voltarão a tentar e estaremos cá para continuar a rezar, anunciar e louvar... a Vida.
Hoje ganhou a Vida, é tempo de celebrar... Amanhã será outro dia, amanhã eles voltarão a tentar e estaremos cá para continuar a rezar, anunciar e louvar... a Vida.
29.5.18
Eu posso comungar?
Não sei se alguma vez ouvi isto na missa, ou há quanto tempo não o ouço... O que nos andam os padres a dizer? Quem é o deus que eles nos têm anunciado?
28.5.18
Eutanásia
Muito bom artigo... Vale a pena ler, quer se esteja a favor ou contra.
Quanto a mim estou totalmente de acordo com este artigo, menos com um pormenor: o autor parece denegrir a ideia de autoridade moral descrevendo-a negativamente como "superioridade moral". Mas a autoridade moral, embora nunca se sobrepondo às consciências individuais no seu papel essencial, não deve ser descartada. Há quem deva ter autoridade moral nas coisas essenciais por estar mais perto do conhecimento das implicações dessas coisas; e os posicionamentos de uma instituição com autoridade moral, embora não devam ser tomados como decretos legais, devem ser ouvidos e respeitados. Mas isso é só um pormenor neste texto de resto muito bem escrito!
Quanto a mim estou totalmente de acordo com este artigo, menos com um pormenor: o autor parece denegrir a ideia de autoridade moral descrevendo-a negativamente como "superioridade moral". Mas a autoridade moral, embora nunca se sobrepondo às consciências individuais no seu papel essencial, não deve ser descartada. Há quem deva ter autoridade moral nas coisas essenciais por estar mais perto do conhecimento das implicações dessas coisas; e os posicionamentos de uma instituição com autoridade moral, embora não devam ser tomados como decretos legais, devem ser ouvidos e respeitados. Mas isso é só um pormenor neste texto de resto muito bem escrito!
26.5.18
O caminho de Jesus
Parece-me que uma das causas da grande crise que está a acontecer na Igreja Católica (já não se pode fingir que não existe) é uma simplificação e uma extrapolação do significado do amor.
Simplificação, porque nas mentes da maioria das pessoas há agora uma noção de amor que é descontextualizado do seu sentido mais profundo e real. Confunde-se amor com inclusão, ausência de oposição, e outras. Mas a exclusão, por exemplo, não significa necessariamente falta de amor: não é por falta de amor aos não-baptizados que eles não podem fazer parte da Igreja, mas por razões ligadas à essência da fé. Pode-se mesmo dizer, com toda a segurança, que os não-baptizados não podem estar em comunhão com a Igreja porque esta os ama profundamente: se a Igreja permitisse que uma pessoa se juntasse à comunidade dos crentes sem a mudança de vida, a adesão ao credo e a lavagem espiritual que o baptismo significa, não estaria através dessa inclusão a amar a pessoa. Pelo contrário, estaria a ser totalmente negligente com essa pessoa, a induzi-la em erro, a promover o fracasso dessa pessoa no seu desejo sincero de aderir ao Evangelho e de seguir Jesus Cristo.
A inclusão, portanto, não é um valor absoluto quando se fala de amor, mas um valor relativo a este. A maior parte das vezes, amar implica ser-se inclusivo; mas às vezes implica ser-se exclusivo. À luz do amor verdadeiro existe um tipo de discriminação que não é negativa, mas positiva.
Há uma extrapolação do significado do amor porque se pegou numa parte do que amar significa - por exemplo, ser-se flexível para com os outros - e sobrepôs-se essa parte às outras dimensões que também constituem o amor. O amor é flexível, sim, desde que essa flexibilidade não se sobreponha a outras coisas como, por exemplo, a verdade. Quando se fala de amor, não faz sentido uma flexibilidade para com a mentira, aceitar-se a mentira por amor - isso seria um amor distorcido. Nestes tempos descreve-se o amor como sendo só a flexibilidade, a tolerância ou a inclusão, simplificando-se e extrapolando-se o seu sentido. O mesmo acontece com a noção de misericórdia. Isto é um radicalismo, uma redução do ângulo de visão.
É um empobrecimento que está a dominar o mundo e que se tornou tirano e intolerante para com outras perspectivas que pedem mais profundidade e que se tornaram estranhas para o senso comum. Esta concepção distorcida de amor passou a servir para as pessoas definirem quem Deus é, em vez de ser o Deus do Evangelho a definir o que é o amor aos olhos das pessoas. Achando-se tolerantes, as pessoas passaram a exercer formas de julgamento e de condenação extremas e severas, violentas, sobre quem não se revê nesta concepção dominante de amor. Esta também se tornou a medida que as pessoas usam para distinguir entre "bons e maus" - os que transgridem nesse critério passaram a merecer repreensões, insultos e raiva. Claro que isto é um problema, porque assim se proíbe e bloqueia o amor verdadeiro quando este não equivale ao falso amor que domina o mundo. E em vez de com isso se combater uma atitude julgadora e condenatória (de facto má), está-se apenas a mudar os destinatários e as justificações para essa atitude, mantendo-a.
Mas a maior das ilusões a que este erro leva na Igreja Católica é a idéia de que o amor que Jesus revelou seria menos exigente do que a Lei de Moisés ou a doutrina da Igreja. Não é... O amor é muito mais exigente do que a Lei, pede mais, vai mais além, e por isso é que permite completar a Lei. Espera-se menos de quem vive pela Lei do que de que quem vive pelo amor. Se não fosse assim, o amor não completaria a Lei - como Jesus afirmou - mas retrocederia em relação a esta.
Jesus confirmou isto várias vezes. "Ouvistes o que foi dito: Não cometerás adultério. Eu, porém, digo-vos que todo aquele que olhar para uma mulher, desejando-a, já cometeu adultério com ela no seu coração." (Mateus 5, 27-28). Aquilo "que foi dito", é a Lei; o que Jesus traz de novo com o seu "porém, digo-vos", corresponde ao novo mandamento - o mandamento do amor - e este não se limita a uma acção externa, mas inclui até mesmo a disposição do coração da pessoa. O amor é mais exigente do que a Lei, sem a anular.
Noutro momento, Jesus diz: "A Lei e os Profetas subsistiram até João; a partir de então, é anunciada a Boa-Nova do Reino de Deus, e cada qual esforça-se por entrar nele. Ora, é mais fácil que o céu e a terra passem do que cair um só acento da Lei." (Lucas 16, 16-17). Jesus não podia ser mais claro: a Lei não está em oposição ao amor e nunca será revogada. Mas o amor ultrapassa a Lei, pede mais, vai mais longe.
Isto não quer dizer que uma atitude farisaica, focada na observância da Lei em detrimento do amor, não seja má; é má, claro que sim. Mas é má porque a Lei e o amor são ramos da mesma árvore, e se a observância da Lei não condisser com o exercício do amor, é porque a Lei não terá sido cumprida... Pois não é possível que a mesma árvore se contradiga nos seus ramos ou dê frutos diferentes. É preciso enfatizar isto: o problema não está numa alegada oposição entre uma dimensão mais teórica e outra mais prática da fé, entre a doutrina e a pastoral da Igreja, ou entre a Lei e o amor. Todas procedem do mesmo Deus e é o mesmo Espírito que as inspira.
A resolução deste problema está numa atitude de inteireza e de coerência de vida na nossa fé. O que nos faltava, a nós católicos, não era uma reformulação do catolicismo como esta a que temos assistido, mas que fossemos realmente aquilo que o catolicismo já dizia que devíamos ser.
Portanto, é um enorme engano defender-se um tipo de amor, humano ou divino, que esteja em oposição aos mandamentos ou à doutrina da Igreja. Não precisávamos de novos profetas que nos viessem libertar dum alegado erro fundamental na perspectiva católica em vigor até agora... Para além da dificuldade dos católicos serem coerentes, e de ser difícil traduzir com claridade e simplicidade os conceitos teológicos mais profundos numa linguagem acessível, não existia nenhum outro problema na doutrina católica. O caminho necessário para a Igreja actual só pode ser um: o da clarificação, unificação e regresso à verdade intemporal da lei e do amor de Deus, que sempre foram e sempre serão um só.
Simplificação, porque nas mentes da maioria das pessoas há agora uma noção de amor que é descontextualizado do seu sentido mais profundo e real. Confunde-se amor com inclusão, ausência de oposição, e outras. Mas a exclusão, por exemplo, não significa necessariamente falta de amor: não é por falta de amor aos não-baptizados que eles não podem fazer parte da Igreja, mas por razões ligadas à essência da fé. Pode-se mesmo dizer, com toda a segurança, que os não-baptizados não podem estar em comunhão com a Igreja porque esta os ama profundamente: se a Igreja permitisse que uma pessoa se juntasse à comunidade dos crentes sem a mudança de vida, a adesão ao credo e a lavagem espiritual que o baptismo significa, não estaria através dessa inclusão a amar a pessoa. Pelo contrário, estaria a ser totalmente negligente com essa pessoa, a induzi-la em erro, a promover o fracasso dessa pessoa no seu desejo sincero de aderir ao Evangelho e de seguir Jesus Cristo.
A inclusão, portanto, não é um valor absoluto quando se fala de amor, mas um valor relativo a este. A maior parte das vezes, amar implica ser-se inclusivo; mas às vezes implica ser-se exclusivo. À luz do amor verdadeiro existe um tipo de discriminação que não é negativa, mas positiva.
Há uma extrapolação do significado do amor porque se pegou numa parte do que amar significa - por exemplo, ser-se flexível para com os outros - e sobrepôs-se essa parte às outras dimensões que também constituem o amor. O amor é flexível, sim, desde que essa flexibilidade não se sobreponha a outras coisas como, por exemplo, a verdade. Quando se fala de amor, não faz sentido uma flexibilidade para com a mentira, aceitar-se a mentira por amor - isso seria um amor distorcido. Nestes tempos descreve-se o amor como sendo só a flexibilidade, a tolerância ou a inclusão, simplificando-se e extrapolando-se o seu sentido. O mesmo acontece com a noção de misericórdia. Isto é um radicalismo, uma redução do ângulo de visão.
É um empobrecimento que está a dominar o mundo e que se tornou tirano e intolerante para com outras perspectivas que pedem mais profundidade e que se tornaram estranhas para o senso comum. Esta concepção distorcida de amor passou a servir para as pessoas definirem quem Deus é, em vez de ser o Deus do Evangelho a definir o que é o amor aos olhos das pessoas. Achando-se tolerantes, as pessoas passaram a exercer formas de julgamento e de condenação extremas e severas, violentas, sobre quem não se revê nesta concepção dominante de amor. Esta também se tornou a medida que as pessoas usam para distinguir entre "bons e maus" - os que transgridem nesse critério passaram a merecer repreensões, insultos e raiva. Claro que isto é um problema, porque assim se proíbe e bloqueia o amor verdadeiro quando este não equivale ao falso amor que domina o mundo. E em vez de com isso se combater uma atitude julgadora e condenatória (de facto má), está-se apenas a mudar os destinatários e as justificações para essa atitude, mantendo-a.
Mas a maior das ilusões a que este erro leva na Igreja Católica é a idéia de que o amor que Jesus revelou seria menos exigente do que a Lei de Moisés ou a doutrina da Igreja. Não é... O amor é muito mais exigente do que a Lei, pede mais, vai mais além, e por isso é que permite completar a Lei. Espera-se menos de quem vive pela Lei do que de que quem vive pelo amor. Se não fosse assim, o amor não completaria a Lei - como Jesus afirmou - mas retrocederia em relação a esta.
Jesus confirmou isto várias vezes. "Ouvistes o que foi dito: Não cometerás adultério. Eu, porém, digo-vos que todo aquele que olhar para uma mulher, desejando-a, já cometeu adultério com ela no seu coração." (Mateus 5, 27-28). Aquilo "que foi dito", é a Lei; o que Jesus traz de novo com o seu "porém, digo-vos", corresponde ao novo mandamento - o mandamento do amor - e este não se limita a uma acção externa, mas inclui até mesmo a disposição do coração da pessoa. O amor é mais exigente do que a Lei, sem a anular.
Noutro momento, Jesus diz: "A Lei e os Profetas subsistiram até João; a partir de então, é anunciada a Boa-Nova do Reino de Deus, e cada qual esforça-se por entrar nele. Ora, é mais fácil que o céu e a terra passem do que cair um só acento da Lei." (Lucas 16, 16-17). Jesus não podia ser mais claro: a Lei não está em oposição ao amor e nunca será revogada. Mas o amor ultrapassa a Lei, pede mais, vai mais longe.
Isto não quer dizer que uma atitude farisaica, focada na observância da Lei em detrimento do amor, não seja má; é má, claro que sim. Mas é má porque a Lei e o amor são ramos da mesma árvore, e se a observância da Lei não condisser com o exercício do amor, é porque a Lei não terá sido cumprida... Pois não é possível que a mesma árvore se contradiga nos seus ramos ou dê frutos diferentes. É preciso enfatizar isto: o problema não está numa alegada oposição entre uma dimensão mais teórica e outra mais prática da fé, entre a doutrina e a pastoral da Igreja, ou entre a Lei e o amor. Todas procedem do mesmo Deus e é o mesmo Espírito que as inspira.
A resolução deste problema está numa atitude de inteireza e de coerência de vida na nossa fé. O que nos faltava, a nós católicos, não era uma reformulação do catolicismo como esta a que temos assistido, mas que fossemos realmente aquilo que o catolicismo já dizia que devíamos ser.
Portanto, é um enorme engano defender-se um tipo de amor, humano ou divino, que esteja em oposição aos mandamentos ou à doutrina da Igreja. Não precisávamos de novos profetas que nos viessem libertar dum alegado erro fundamental na perspectiva católica em vigor até agora... Para além da dificuldade dos católicos serem coerentes, e de ser difícil traduzir com claridade e simplicidade os conceitos teológicos mais profundos numa linguagem acessível, não existia nenhum outro problema na doutrina católica. O caminho necessário para a Igreja actual só pode ser um: o da clarificação, unificação e regresso à verdade intemporal da lei e do amor de Deus, que sempre foram e sempre serão um só.
25.5.18
Sobre a homilia do casamento real
"The other thing that has to be said is the Law, natural and revealed, is part of God’s goodwill towards us, and not to be rejected as standing in the way of love. It cannot do so, for love and law have the same source, God Himself."
24.5.18
23.5.18
"Há um elefante no meio da sala" na política mundial que ninguém quer aceitar: a distorção de perspectiva profundamente deslocada para a esquerda nas opiniões públicas impede que vejamos a extrema violência dos governos socialistas e comunistas. A China juntou o marxismo à pior versão do capitalismo - a junção de dois materialismos nocivos que têm como ponto comum a anulação da liberdade do Homem. Uma criação híbrida totalitária, opressora, destrutiva. Os nossos intelectuais de serviço estão sempre prontos a denunciar tendências extremistas quando se baseiam em pressupostos de direita, mas por alguma razão tolera-se este gigante marxista terrível, que invade as nossas economias e sociedades sem que se questione os graves abusos de direitos humanos que pratica impunemente.
22.5.18
Nova polémica do Papa Francisco: "Deus ama-te como és, Deus criou-te como és".
Dei com um artigo que resume muito bem a posição que me parece mais equilibrada a propósito desta polémica. Pode encontrá-lo aqui.
Resumindo, diz que de facto existe na Bíblia a idéia de que Deus ama os pecadores, e até permite o sofrimento como forma de conduzir a pessoa a Si. No entanto, isso não deve ser confundido com a idéia de que Deus ama o estado pecador em que a pessoa está, e que esse pecado não perturba a relação dessa pessoa com Deus.
Para além de explicar isto muito bem, fá-lo sem agressividade nem criticismo, e dando o benefício da dúvida sobre o que o Papa quereria realmente dizer. Quanto a mim, está cada vez mais difícil acreditar que o Papa não queira realmente dizer as coisas que se vão implicitamente percebendo do seu discurso, até porque neste caso a pessoa ficou com esta idéia depois de várias horas de conversa com o Papa...
Vamos rezar todos os dias pela nossa Igreja!
Resumindo, diz que de facto existe na Bíblia a idéia de que Deus ama os pecadores, e até permite o sofrimento como forma de conduzir a pessoa a Si. No entanto, isso não deve ser confundido com a idéia de que Deus ama o estado pecador em que a pessoa está, e que esse pecado não perturba a relação dessa pessoa com Deus.
Para além de explicar isto muito bem, fá-lo sem agressividade nem criticismo, e dando o benefício da dúvida sobre o que o Papa quereria realmente dizer. Quanto a mim, está cada vez mais difícil acreditar que o Papa não queira realmente dizer as coisas que se vão implicitamente percebendo do seu discurso, até porque neste caso a pessoa ficou com esta idéia depois de várias horas de conversa com o Papa...
Vamos rezar todos os dias pela nossa Igreja!
21.5.18
Salmo de hoje
A lei do Senhor é perfeita,
ela reconforta a alma.
As ordens do Senhor são firmes
e dão sabedoria aos simples.
Os preceitos do Senhor são retos
e alegram o coração.
Os mandamentos do Senhor são claros
e iluminam os olhos.
O temor do Senhor é puro
e permanece eternamente.
Os juízos do Senhor são verdadeiros,
todos eles são retos.
Aceitai as palavras da minha boca
e os pensamentos do meu coração
estejam na vossa presença:
Vós, Senhor, sois o meu amparo e redentor.
Livro de Salmos 19(18),8.9.10.15.
A oposição entre doutrina e pastoral é falsa. A verdadeira doutrina é profundamente prática, e a verdadeira pastoral é profundamente fiel à doutrina. Como pode um tão largo sector da Igreja ler salmos como este e defender o contrário? Para onde caminhamos?
Reformular a revelação, introduzindo raciocínios que não provêm dela, é o pecado da arrogância.
Vós, Senhor, sois o meu amparo e redentor.
Rezemos pela Igreja, todos os dias!
19.5.18
18.5.18
Bendiz, ó minha alma, o Senhor
Se ao menos nós conseguíssemos entregar toda a nossa ansiedade nas mãos de Deus... Abrir-se-ía uma planície de sabedoria oferecida por Deus para vivermos a situação presente. E Deus tomaria conta de nós nas situações que tememos. A ansiedade cega-nos, comprime-nos, diminui o nosso campo de visão e a nossa intuíção. A confiança em Deus liberta-nos, expande-nos, devolve-nos a dignidade de filhos muito amados, mostra-nos o caminho. "O mais que Deus nos pedirá nas piores situações, é que sejamos como crianças serenas, entregues ao colo do Pai". Estar em Deus é ser inteiro e livre.