O que o Papa pode estar realmente a fazer...?

Quando uma pessoa se contradiz frequentemente e defende opostos como se não fossem incompatíveis, podemos e devemos desconfiar. Quando uma pessoa faz e diz repetidamente coisas que vão contra a doutrina da Igreja, não basta uma ou duas achegas no sentido certo para se redimir. É preciso uma retractação profunda, global e clara, uma viragem de 180 graus na atitude.

Independentemente do que essa pessoa diz, interessam os factos. Infelizmente, este artigo enumera factos muito elucidativos e graves. Recomendo a quem quer estar informado e consciente do que se passa:

Um passeio por Paris

O rio e as suas margens...

Praças lindas...

Place Vandôme

Jardins enormes...

Jardin des Tuilleries

Monumentos...

Arco do Triunfo

Igrejas e catedrais...

Notre Dâme

Santuário da Medalha Milagrosa de Nossa Senhora - rue du Bac

Sainte Chappelle, construída para acolher a Coroa de Espinhos de Jesus

O atelier do "nosso" Amadeo de Souza-Cardoso...

Palácios...

Palais Garnier - Ópera de Paris

Lojas giríssimas...

(e caras...)

E, claro, uma coisa linda chamada Torre Eiffel.

Infelizmente, assistimos à violência gratuita de quem perde, por isso, o direito ao que reclama:

Mas nada que um "rooftop" como este não resolvesse!

Graças a Deus por tanta coisa boa para ver.

Fala o Cardeal Gerhard Muller, anterior Prefeito para a Congregação da Doutrina da Fé

«The origin of this whole crisis lies in a secularization of the Church and the reduction of the priest to the role of a functionary. It is finally atheism that has spread within the Church. According to this evil spirit, the Revelation concerning Faith and morals is being adapted to the world without God so that it does not interfere anymore with a life according to one's own lusts and needs. Only about 5% of the offenders are being assessed as pathologically pedophile, whereas the great mass of offenders have freely trampled upon the Sixth Commandment out of their own immorality and thus have defied, in a blaspheming way, the Holy Will of God.»

Pode ler a entrevista completa aqui:

Mais um show de luz

Cristo previsto por Platão, ou pela razão

«A cruz é revelação. Não revela uma coisa qualquer, mas Deus e o homem.

Descobre quem é Deus e como é o homem. Na filosofia grega existe estranho pressentimento disto: a imagem do justo crucificado descrita por Platão. O grande filósofo pergunta qual seria a situação, neste mundo, de um homem totalmente justo. Chega ao resultado de que a justiça de um homem só se torna perfeita e comprovada, caso ele tome sobre si a aparência da injustiça, porque só então aparece que ele não segue a opinião dos homens, mas se coloca unicamente ao lado da justiça por ela mesma. Portanto, de acordo com Platão, o justo autêntico há de ser um incompreendido e perseguido; aliás, Platão não receia escrever: ‘Então hão de dizer que o justo, nestas circunstâncias, será flagelado, torturado, amarrado, que os olhos lhe serão vazados a fogo e, finalmente, após todos estes maus tratos, será crucificado...’. Este texto, escrito 400 anos antes de Cristo, sempre voltará a comover profundamente o cristão. Na seriedade da reflexão filosófica prevê-se que o justo perfeito no mundo deve ser o justo crucificado; pressentiu-se aí algo daquela revelação do homem que se realiza na cruz.

O justo perfeito, quando apareceu, tornou-se o crucificado, foi entregue à morte pela justiça; e isto nos diz impiedosamente o que é o homem: És de tal modo, ó homem, que não podes suportar o justo, és de tal modo que o simplesmente amante se torna louco, espancado, rejeitado. Tu, como injusto, sempre precisas da injustiça do outro, para te sentires desculpado, não podendo, portanto, tirar proveito do justo que parece roubar-te essa desculpa. Eis o que és. João resumiu tudo isto no ecce homo! (‘eis, isto é o homem!’) de Pilatos, cujo sentido fundamental é: esta é a situação do homem. Este é o homem. A verdade do homem é sua ausência de verdade. O verso do salmista ‘todo homem é um mentiroso’ (Sl 116 [115], 11) e vive alhures contra a verdade, já trai o que vem a ser o homem. A verdade do homem consiste em continuamente chocar-se contra a verdade; o justo crucificado torna-se assim o espelho onde o homem se vê sem retoque. Mas, a cruz não revela o homem apenas, e sim também a Deus: eis quem é Deus, que se identifica com o homem até este abismo e que julga salvando. No abismo do fracasso humano descobre-se o abismo ainda mais inesgotável do divino amor. E assim a cruz realmente é o centro da revelação, de uma revelação que não comunica qualquer espécie de proposições, até então desconhecidas, mas que nos comunica e descobre a nós, revelando-nos perante Deus e revelando a Deus em nosso meio.»

                                   (Joseph Ratzinger – Introdução ao Cristianismo: Preleções sobre o símbolo apostólico, p.138-39)

Os Estatutos Do Homem (Ato Institucional Permanente) Thiago de Mello (1977)

 «Artigo I...

Fica decretado que agora vale a verdade.

agora vale a vida,

e de mãos dadas,

marcharemos todos pela vida verdadeira.

Artigo II

Fica decretado que todos os dias da semana,

inclusive as terças-feiras mais cinzentas,

têm direito a converter-se em manhãs de domingo.

Artigo III

Fica decretado que, a partir deste instante,

haverá girassóis em todas as janelas,

que os girassóis terão direito

a abrir-se dentro da sombra;

e que as janelas devem permanecer, o dia inteiro,

abertas para o verde onde cresce a esperança.

Artigo IV

Fica decretado que o homem

não precisará nunca mais

duvidar do homem.

Que o homem confiará no homem

como a palmeira confia no vento,

como o vento confia no ar,

como o ar confia no campo azul do céu.

Parágrafo único:

O homem, confiará no homem

como um menino confia em outro menino.

Artigo V

Fica decretado que os homens

estão livres do jugo da mentira.

Nunca mais será preciso usar

a couraça do silêncio

nem a armadura de palavras.

O homem se sentará à mesa

com seu olhar limpo

porque a verdade passará a ser servida

antes da sobremesa.

Artigo VI

Fica estabelecida, durante dez séculos,

a prática sonhada pelo profeta Isaías,

e o lobo e o cordeiro pastarão juntos

e a comida de ambos terá o mesmo gosto de aurora.

Artigo VII

Por decreto irrevogável fica estabelecido

o reinado permanente da justiça e da claridade,

e a alegria será uma bandeira generosa

para sempre desfraldada na alma do povo.

Artigo VIII

Fica decretado que a maior dor

sempre foi e será sempre

não poder dar-se amor a quem se ama

e saber que é a água

que dá à planta o milagre da flor.

Artigo IX

Fica permitido que o pão de cada dia

tenha no homem o sinal de seu suor.

Mas que sobretudo tenha

sempre o quente sabor da ternura.

Artigo X

Fica permitido a qualquer pessoa,

qualquer hora da vida,

uso do traje branco.

Artigo XI

Fica decretado, por definição,

que o homem é um animal que ama

e que por isso é belo,

muito mais belo que a estrela da manhã.

Artigo XII

Decreta-se que nada será obrigado

nem proibido,

tudo será permitido,

inclusive brincar com os rinocerontes

e caminhar pelas tardes

com uma imensa begônia na lapela.

Parágrafo único:

Só uma coisa fica proibida:

amar sem amor.

Artigo XIII

Fica decretado que o dinheiro

não poderá nunca mais comprar

o sol das manhãs vindouras.

Expulso do grande baú do medo,

o dinheiro se transformará em uma espada fraternal

para defender o direito de cantar

e a festa do dia que chegou.

Artigo Final

Fica proibido o uso da palavra liberdade,

a qual será suprimida dos dicionários

e do pântano enganoso das bocas.

A partir deste instante

a liberdade será algo vivo e transparente

como um fogo ou um rio,

e a sua morada será sempre

o coração do homem.»

O (a)preço do Céu

«No reino dos Céus, todos os homens em conjunto, como se fossem um só, serão um só rei com Deus, pois todos quererão uma só coisa e a sua vontade cumprir-se-á. Eis o bem que, do alto do Céu, Deus declara pôr à venda.

Se alguém perguntar por que preço, eis a resposta: aquele que oferece um reino no Céu não precisa de moeda terrena. Ninguém pode dar a Deus o que já Lhe pertence, porque tudo o que existe é d'Ele. E, no entanto, Deus não dá coisas importantes sem que o preço correspondente seja estimado: Ele não as dará a quem não as apreciar. De facto, ninguém dá coisas que lhe são queridas a quem não demonstrar ter apreço por elas. Assim, e porque Deus não precisa dos teus bens, não te dará coisa alguma de relevo se desdenhares amá-l'O: Ele apenas reclama amor, e sem amor nada O obrigará a dar. Por isso, ama, e receberás o reino. Ama, e possui-l'O-ás [...]. Ama a Deus mais do que a ti mesmo, e começarás a ter o que queres possuir em plenitude no Céu.»

                                                                                                         Santo Anselmo (1033-1109)

Bolsonaro e as armas

Ainda não tenho uma opinião totalmente formada sobre a questão do acesso às armas, mas uma coisa sei: a onda do politicamente correcto está completamente contra a posse de armas por ser uma idéia de esquerda - e a população em geral vai atrás da propaganda de esquerda sem questionar, porque a esquerda é muito eficaz a dominar os meios de divulgação de idéias: a cultura, a educação, as artes.

Por exemplo: o Bolsonaro é considerado um extremista e fascista por defender a posse de armas da população em geral; mas a Hillary Clinton, na campanha presidencial contra o Trump, defendia o aborto livre até ao nascimento durante todos os 9 meses da gravidez, e foi defendida como uma política de valor pelos mesmos que atacam o Bolsonaro. Alguma coisa nesse processo está deturpada, obviamente!

A questão da posse de armas está dominada pela oposição esquerda / direita: a esquerda defende o controlo porque, no fundo, está contra a liberdade individual e a propriedade privada em detrimento dum Estado todo-poderoso; a direita está a favor porque apoia a liberdade individual (responsável, claro) e a propriedade privada. Tal como a questão do aborto, esta é uma luta ideológica da esquerda não pela questão em si, mas por razões indirectas: no caso do aborto, porque as pessoas de esquerda são anti-moralidade (uma reacção à moral tradicional dominante durante séculos nas sociedades ocidentais); no caso das armas, porque são anti-propriedade privada.

Até mesmo a questão do pacifismo está muito "mal contada" nesta história: os pacifistas são das pessoas mais violentas e impositivas quando se trata de defender as suas idéias. O que muda, no fundo, não é a atitude (a violência e a coerção) mas sim a idéia que se permitem defender até ao ponto da subjugação dos outros.

Há quem diga que nos países onde a posse de armas é permitida ocorrem mais assassínios e violência. Basta fazer uma pesquisa no google por "gun ownership vs homicide rate by country" para se perceber que isso é falso. Estas estatísticas provam o contrário:

Acho que a ditadura do marxismo cultural e do politicamente correcto, que domina totalmente o Ocidente, tem que ser largamente questionada! Estamos perante uma formatação em massa de consciências imposta a partir de cima por organismos totalitários como a ONU, que querem dominar a educação mundial, a solidariedade social mundial - senão mesmo a política mundial - sem liberdade para os Estados.

A ilusão da escassez

Como dizia Saint-Exupéry, "o essencial é invisível aos olhos". Esta frase fala, obviamente, da existência de uma segunda realidade mais vasta e mais profunda do que a material e que é sobretudo espiritual, mas que não é só teórica. É tão concreta como a material, mas não se vê com os olhos do corpo.

Esta diferença entre o material e o espiritual inclui o facto de que há muitas ilusões em coisas que o mundo material sugere, mas que na realidade não são assim. Uma das grandes ilusões que o mundo material sugere é a própria morte, que Cristo demonstrou não ter a última palavra.

Da mesma maneira, há muitas outras ilusões que não são verdadeiras. Uma delas é a ilusão da escassez.

O amor, a fé, o afecto entre as pessoas depende da desconstrução desta ilusão. Na realidade, foi-nos dada "uma boa medida, calcada, sacudida, transbordante" (Lucas 6, 38). Isto quer dizer que não devemos caír na ilusão da escassez. Deus está "no meio de nós" - as maravilhas da Criação estão disponíveis para nós, os dons do Espírito Santo estão ao nosso alcance. Ninguém pode dizer que alguém lhe tira tudo, pois ninguém nos pode tirar o mais importante.

Costuma-se dizer que "em casa onde falta pão, todos brigam e ninguém tem razão". Esta frase pode ler-se à letra, ou pode-se entender num sentido mais lato: numa casa onde as pessoas não se sentem amadas, livres, com acesso ao que a vida tem de melhor (não me refiro a carros e jóias, mas a bens espirituais e afectivos), essas pessoas começam a encher-se de revolta, ressentimento, crítica e amargura. Porque sentem que os bens de que precisam são escassos: escassez de simpatia, escassez de gestos de amor; escassez de alegria, de liberdade interior, de saber tirar prazer da vida. Quem sente este tipo de escassez torna-se preso, invejoso e ressentido; fica "colado" às experiências negativas sem perceber que elas não determinam a sua vida e que se pode focar naquilo que interessa e preencher-se de abundância. Essa outra atitude seria uma forma de autonomia e de diferenciação, psicologicamente falando; uma forma de liberdade interior e de fé, com a certeza de que a vida não se define pela recusa de alguém em estar ligado ao que é bom.

A ilusão da escassez actua tanto ao nível da vida espiritual como da vida psicológica, pois ambas estão intimamente ligadas. O próprio Senhor Jesus Cristo disse, há dois mil anos, uma das frases psicologicamente mais sábias que já foram ditas: "àquele que tem muito, mais lhe será dado; àquele que tem pouco, até o pouco que tem lhe será tirado". Como não ver nesta frase uma descrição de mecanismos afectivos e espirituais? Aquele que não se ama a si mesmo nem tem amor pelos outros, menos hipóteses terá de conseguir vir a amar-se e a amar os outros, entrando num ciclo vicioso de ruptura, isolamento, amargura, conflituosidade. Aquele que cresceu com amor na família, que aprendeu inteligência emocional, que não se sente posto em causa quando é desprezado por alguém mas consegue ultrapassar a ofensa e manter o seu "capital de amor", esse cada vez mais é capaz de amar-se a si, amar aos outros e ser amado por eles. Entra num ciclo virtuoso de amor, de inteligência emocional e de maturidade afectiva.

Também na fé acontece o mesmo: aquele que tem pouca fé, que tende a ler os acontecimentos só a partir duma perspectiva materialista, que não vê o horizonte maior da vida, que não consegue confiar na benevolência última do sentido das coisas, cada vez mais lê as suas experiências com pessimismo, descrença, desconfiança e falta de sentido. Aquele, porém, que olha para o horizonte maior da vida, que vai para além das experiências passageiras, que encontra uma inteligência superior na Criação, na Natureza, no Universo, que tem um fascínio pela vida que lhe confere confiança e fé no destino último do Homem, esse cada vez mais vive com liberdade interior e com optimismo e mais facilmente acredita em Deus e na vida eterna.

A escassez é uma grande ilusão, e se abrirmos os olhos conseguiremos identificar essa sensação de escassez nas dificuldades do dia-a-dia: quando alguém é desagradável connosco, quando não somos bem sucedidos numa tarefa, quando um dia corre mal, o fantasma da escassez segreda-nos ao ouvido que não temos acesso ao essencial, que dependemos do bem que os outros nos fazem para sermos felizes, que nos foi tirado aquilo de que precisamos e desejamos, etc. Mas isso não é verdade...! É tudo uma grande ilusão.

Na verdade, o caminho foi aberto para nós e está livre para que sejamos felizes, aqui e agora, com Deus, na fé, com outros que queiram partilhar esse caminho connosco, com a vasta Criação na qual se inclui a arte, a poesia, a vida animal e vegetal, o céu estrelado à noite... e qualquer uma dessas coisas é suficiente para que caiamos em nós e percebamos que existir é absolutamente maravilhoso e assim celebrarmos a vida com prazer, sabor e alegria, louvando e bendizendo a Deus porque tudo é bom.

Aleluia! A escassez é uma ilusão. Temos que nos focar na verdade de que somos todos herdeiros do Reino de Deus e temos que aceder ao Absoluto sempre, elevando-nos acima das circunstâncias passageiras que o Inimigo tenta fazer parecer definitivas aos nossos olhos.

Graças a Deus por tudo isto

Halloween e os cristãos

«É a matriz esotérica que o torna perigoso. Não se trata de uma data laica, como muitas vezes é apresentada, mas sobretudo de um acontecimento religioso em sentido negativo, uma operação paganizadora que consegue camuflar-se por trás da aparente inocuidade do «doce ou travessura».

«As raízes do Halloween remontam à festividade céltica de Samhain, durante a qual eram realizados ritos que contemplavam inclusive sacrifícios humanos e que deviam servir para atrair a benevolência dos espíritos malignos. Para a execução desses rituais macabros, os participantes revestiam-se de máscaras e eram feitas invocações. Elementos que voltam a propor-se hoje, na convicção de que se trata apenas de um jogo inocente. Infelizmente, não é assim»

A inocência, a corrupção interior e os rituais de iniciação

Não sei se este tema é particularmente atraente para a maior parte das pessoas. Mas tenho a profunda noção de que a vida de todos nós se rege por esta dimensão.

"No princípio" - que é como quem diz o princípio da Humanidade mas também a nossa origem temporal como pessoas e a nossa essência humana - éramos inocentes e puros. E isso não era, de maneira nenhuma, uma coisa de moralidade, meramente teórica ou de regras. A inocência e a pureza eram, e são, a própria maneira de viver bem a vida, com totalidade e profundidade. É a vida com coerência - a maneira como tudo funciona direito em todos os aspectos e nos leva à felicidade mais intensa e gratificante possível.

Nunca será suficiente anunciar isto: a inocência e a pureza são a medida da felicidade, do saber viver, da ética e da moral, da filosofia, da psicologia, e de todas as dimensões do ser. E da espiritualidade, claro; sobretudo da espiritualidade, que é ela própria a essência humana e o sentido da vida.

Muito infelizmente, desde cedo que esta idéia foi rejeitada e menosprezada pelas pessoas. Em todas as culturas humanas existe algum tipo de ritual de abandono da inocência e da pureza, que é também um ritual de iniciação com o objectivo de orientar a vida segundo atitudes que assentam na perda da pureza original e nas alternativas subsequentes que carregam as marcas dessa perda e procuram compensá-las. A vida humana comum é, em todo o mundo, uma organização estratificada de formas de compensação da perda da inocência e da pureza original.

Mais concretamente: depois dum abandono da atitude original de inocência pura, as pessoas são obrigadas a criar alternativas para viver - dar significados novos às coisas, procurar novos objectivos, ter novas leituras das coisas, um sentido diferente. Isto é necessário porque na maneira original de viver, as respostas às questões humanas iam todas na mesma direcção e não era possível fazer-se nada que não estivesse directamente relacionado com o sentido universal das coisas. Ao largarmos uma chave de leitura universal das coisas, para continuarmos a viver teremos que criar outras explicações e um novo sentido de vida para não mergulharmos num vazio existencial.

Esta é uma descrição simples da maneira como se dá a rejeição e o abandono da vida original, que nos ajuda a perceber mais ou menos os princípios segundo os quais esse movimento funciona. Mas esse movimento não se fica por aí: não existe só um nível de afastamento e de compensação da perda da pureza original, mas vários - em sequência e estratificados.

A seguir a um primeiro abandono da pureza segue-se uma alternativa compensatória que funciona como um primeiro nível de organização; mas o processo de afastamento e consequente compensação continua, e as pessoas chegam a abandonar também esse primeiro nível seguindo em direcção a um segundo nível de organização compensatória, e depois outros, mais elaborados e complexos, mais distantes em relação à essência do que os anteriores. A atitude e a organização que estavam em vigor nos níveis anteriores já não são suficientes, e as pessoas rejeitam também o sentido que ainda poderia haver aí e seguem para níveis mais complexos de corrupção interior - nas mentes, nos corações e nos espíritos.

Este processo acaba por ser partilhado socialmente. E, como forma de dar sentido àquilo que não tem sentido nenhum - no fundo, como forma de se justificarem e de se convencerem de que o mau é bom - as pessoas embarcam socialmente naquilo que se pode chamar de "rituais de iniciação". Um ritual de iniciação é uma espécie de cerimónia social, ainda que totalmente informal, em que a pessoa dá um passo na rejeição duma atitude anterior de integridade, adoptando uma forma alternativa compensatória. Supostamente, estes rituais de iniciação teriam benefícios, como por exemplo a coesão social (as pessoas ficarem unidas entre si por partilharem uma dada atitude), ou um tipo de resiliência, de preparação para a vida. Vê-se isto nos rituais de iniciação tribais em que o adolescente é obrigado a confrontar os seus medos, no fundo invalidando-os e reprimindo-os, para depois se "ultrapassar" a si mesmo e passar a pertencer ao grupo dos homens "fortes" - ou dos homens que também abandonaram a fidelidade a si mesmos e se submeteram à ordem dum grupo que vive segundo formas de vida compensatórias e afastadas da essência.

Há rituais de iniciação mais feios e mais violentos. Nas organizações secretas, como a Maçonaria, as pessoas são levadas a abdicar de princípios importantes que tenham, como forma de provarem a sua fidelidade e absoluta dedicação. Outro exemplo actual são as formas distorcidas e perversas de sexualidade em que a dor, a submissão, e outras atitudes que nem vale a pena descrever, são também usadas como formas psicológicas de rituais de iniciação. Aqueles que "ensinam" os "inexperientes" a fazê-lo, fazem-no como forma de se assegurarem que a inocência e a pureza do iniciado são convenientemente ultrapassadas, de maneira a pertencerem ao grupo e a serem como os outros, como se fossem atingir um nível maior de felicidade ou de sabedoria quando na realidade é ao contrário: aqueles que abdicam da sua integridade nesses actos perdem a sua sensibilidade e vivem num uso do prazer muito mais limitado e superficial. Todos estes tipos de rituais de iniciação são "alianças de caídos", pessoas corrompidas que assim se podem identificar umas com as outras e ter uma identidade partilhada, mas que é baseada no facto de serem igualmente perdidas.

Acredito que todos podemos identificar situações em que nos é proposto este tipo de processo, embora, felizmente, nem sempre nas suas formas mais perversas. Mas mesmo as formas menos graves criam danos muito grandes e facilitam o perigo de se caír nas formas mais perversas.

O problema é que quando não vivemos segundo o sentido original da vida (que continua sempre a ser, em todos os níveis, a pureza e a inocência) não existe força, resiliência ou preparação para a vida que não tenha um custo muito alto. E esse custo é a perda de sensibilidade em relação a nós próprios e aos outros. A profundidade da vida é atingida mortalmente e a consciência dos elementos que nos fazem humanos e verdadeiros vai-se perdendo.

É neste ponto que estão a maior parte das pessoas, e é por isso que tanta gente tem tanta dificuldade em compreender verdades éticas e morais que são defendidas pelas pessoas que têm a tarefa de lembrar à Humanidade a essência das coisas e a verdade da vida sem distorções, sem cedências e sem compensações. É por isso que as pessoas se voltam contra os que têm essa tarefa: porque a verdade incomoda, perturba e vem interferir com as vidas alternativas que as pessoas encontraram para manter uma sensação de sentido e de liberdade, que não são verdadeiros.

A perda da inocência e da pureza vai-se aprendendo de muitas maneiras: nas crianças que começam a esconder ou a dissimular as suas intenções, numa primeira escola de "manha" que mais tarde se vai repetir nas relações de adultos; nos adolescentes que usam o álcool e o cigarro como forma de lidar, compensatoriamente, com as próprias emoções que não assumem, sacrificando a sua integridade e a sua sensibilidade em nome da integração social; nos que se iniciam sexualmente fora do casamento, prescindindo da natureza única, exclusiva e profunda desse momento; nos homens de negócios que preferem aqueles que, como eles, estão dispostos a meter algum dinheiro ao bolso à custa da honestidade e da transparência; nas piadas depreciativas que chamam a atenção sobre quem as diz mas que não têm consideração pelos que são gozados nem pelos maus valores que transmitem; nas pessoas cuja noção de verdade e de justiça é aquilo que a maioria prefere, sem cultivarem um sentido de ética autónomo, honesto e autêntico; e um grande etc., que não acaba.

Esta é a história do mundo. E quanta gente não se ri, desdenhosa, quando alguém quebra este ciclo de superficialidade imatura e se atreve a defender a ousada idéia de que o que nos falta a todos é um regresso total à pureza inocente? Quanta gente leva a sério alguém que não faça concessões de princípios, que acredite na verdade, que esteja disposto a ser prejudicado por defender o que está certo? Quanta gente não enche as igrejas deste mundo, orgulhosa e auto-suficiente, sem acreditar minimamente na integridade total de que se fala lá dentro?

Escrevo isto não como crítica nem pessimismo, mas como uma chamada de atenção. Não existe sabedoria, nem cultura, nem civilização fora da pureza verdadeira. Um homem (ou mulher) verdadeiro é alguém que tem a sua hierarquia de valores bem definida e que não sente que tenha que prescindir das coisas mais puras para satisfazer necessidades mais baixas. Este tipo de pessoas encontra-se, frequentemente, em oposição a opiniões dominantes nos grupos ou a defender idéias que os outros consideram ridículas, ou idealistas, ou ingénuas. Mas são esses que merecem as honras deste mundo, mais do que os outros que se vendem por elas.

Fauré - Elegie

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