"Esse templo sois vós"

(Versão curta. Para ler tudo, vá aqui).

No Evangelho deste Domingo lê-se a famosa passagem em que Jesus expulsa os vendilhões do Templo. Em muitos de nós pode suscitar alguma perturbação esta aparente violência por parte dum Deus que É misericordioso e pacífico.

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Mas eis aí um primeiro perigo ou tentação ao lermos a Palavra de Deus: termos como base os nossos próprios critérios pessoais para aferir o que é Verdade ou quem é Deus, em vez de procurarmos na Palavra os critérios que havemos de tomar como nossos. Não deveria ser Deus a mostrar-nos o que é bom, o que é mau e o que é verdade, em vez de o mostrarmos nós a Deus? Mas quem primeiro duvida de Jesus no seu coração irá ler o Evangelho a partir do seu próprio espírito de dúvida. Por outro lado, quem em primeiro lugar acreditar em Jesus e, partindo dessa base de fé, ler o Evangelho, essa pessoa encontrará nessa leitura a imagem verdadeira de Deus. Trata-se do primado da fé: a fé tem precedência - "a tua fé te salvou". Pascal, o cientista e filósofo do séc. XVII, dizia com muita sabedoria: "Deus esconde-se àqueles que O tentam e revela-se àqueles que O buscam."

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Mas então que exclusão é esta que Jesus parece exercer no Templo com os vendilhões? Não seriam eles pecadores infelizes, merecedores da misericórdia de Jesus?

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Jesus rejeitou liminarmente as acções dos cambistas, mostrou uma aversão profunda ao que viu. Para Deus o pecado não é indiferente, provoca-Lhe uma profunda tristeza e aversão. E a propósito disso podemos perceber que há uma segunda e muito perigosa tentação na vida espiritual: a de absolutizar uma parte da Verdade que nos parece mais importante, separando-a do todo. Deus É misericordioso sim, mas Deus É também a Verdade. Absolutizar a misericórdia, ou qualquer outra dimensão de Deus, separando-a do resto, distorcendo-a, peca contra dois mandamentos de Deus: é idolatria e é invocar o nome de Deus em vão.

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Mas vamos ainda um bocadinho mais longe: porque é que este pecado dos cambistas perturbou Jesus desta maneira? O que Jesus parece defender aqui é a própria noção do Sagrado. Jesus veio para nos salvar, para nos trazer de volta para o Reino de Deus. Mas o Reino de Deus implica uma diferença profunda em relação ao mundo fora de Deus, uma diferença entre o que é puro e o que é impuro. A razão pela qual o pecado é mau é porque perverte a lógica com que Deus criou o mundo, levando-o para um conjunto que magoa, fere e mata. Não se trata de julgamentos preconceituosos nem de moralismos legalistas, trata-se de vida ou de morte, de fecundidade criadora ou de esterilidade letal. É disso que a Igreja fala.

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Talvez uma das primeiras "tarefas" que Deus levou a cabo na Sua relação com os homens foi dar-nos esta noção. Tornar sagrado, purificar. Circunscrever. Sem esta noção da diferença entre sagrado e profano, puro e impuro, Graça e pecado, não existe espiritualidade, não existe cristianismo. Não se trata nem de exclusão nem de condenação mas sim duma santa circunscrição que identifica o que é puro e bom, que define a Verdade, que traça uma fronteira entre a liberdade de Deus e a escravidão do pecado. Essa circunscrição permite-nos aceder de novo à Graça de Deus. Há uma purificação necessária pela qual devemos passar para regressarmos à Casa do Pai. Se aquilo que entendemos por misericórdia implicar uma diluíção, diminuíção ou anulação dessa santa circunscrição entre o que é sagrado e profano, puro e impuro, Graça e pecado, então só poderá tratar-se duma falsa misericórdia, uma idéia que não vem de Deus.

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Relações sexuais antes ou fora do casamento, homossexualidade, adultério - os chamados "pecados da moral familiar e sexual", tudo isso nos mata a nós e fere a Deus. A reacção que Deus tem perante as faltas nessas dimensões é exactamente a mesma que Jesus mostrou perante os cambistas, porque nós somos templos de Deus: "Não sabeis que sois templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? Se alguém destrói o templo de Deus, Deus o destruirá. Pois o templo de Deus é santo, e esse templo sois vós" (1 Coríntios 3, 16-17).

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Deus não é indiferente, é zeloso. Importa-se, e muito, com cada uma das recomendações que nos faz. O pecado não é indiferente - mata-nos a nós e fere a Deus. A misericórdia não é, nunca poderia ser, uma questão de fecharmos os olhos e aceitarmos situações que são graves, como se se tratasse duma mera aprovação para efeitos de ingresso num clube. Essa é a grande verdade que parece estar a ser esquecida na Igreja Católica. Se isso acontecesse seria o fim da própria Igreja e, por isso, o fim da esperança de redenção do Homem.