Intervenção arquitectónica na igreja de Cedofeita, no Porto

(Esta é a versão curta dum texto maior, que pode encontrar aqui).

Depois do incêndio em 2017, a igreja paroquial de Cedofeita foi alvo duma intervenção recente que, aparentemente, quis também fazer uma renovação geral a esta conhecida igreja portuense.

Quando se comenta e se formula uma opinião é bom ter-se alguns cuidados: acima de tudo, rezar antes de tomar conclusões precipitadas ou impulsivas; depois, pensar tanto nos aspectos positivos, que há sempre, como nos aspectos que nos fazem alguma confusão; e, ainda, ter em conta as boas intenções e as perspectivas de quem toma opções contrárias à nossa sensibilidade.

Também por isso, começo por enaltecer os aspectos positivos nesta transformação da igreja de Cedofeita: nota-se que houve uma atenção dos arquitectos e responsáveis da igreja em relação a quem fosse usar este espaço, e que se quis privilegiar a oração e o despojamento como forma de orientar as pessoas para Deus; nota-se que houve um investimento na estética e na dignificação do conjunto, embora segundo valores e preferências muito específicas. A nova disposição do altar, do ambão e dos bancos da igreja, com o altar ao centro e os bancos em várias direcções de maneira mais ou menos concêntrica e em menor número, tudo isso cria um ambiente talvez mais íntimo, mais ligado entre si. Sente-se que estamos num espaço harmonioso e inteiro, em vez de um grande espaço com várias partes menos interligadas. A iluminação também está muito bonita, com fios compridos a descer do tecto, espalhados pela igreja, com lâmpadas discretas e modernas numa distribuição geométrica. Estes são aspectos estéticos e práticos que mostram como houve um investimento no sentido de dignificar o espaço e de promover uma experiência interior boa e especial. Mas estas poucas qualidades são isso mesmo: pouco, aquém, uma fasquia baixa para um espaço que é muito mais importante do que isso.

É essencial falar sobre vários sinais muito preocupantes que exprimem os valores implícitos nesta intervenção e que geram a idéia de não serem por acaso e de irem no sentido específico que se pretende que a Igreja actual adopte. Seria ingénuo pensarmos que, seja quem for que tenha tomado as diferentes decisões neste processo (que não faço idéia quem seja), não tenha compreendido e desejado as ligações entre as escolhas feitas e os princípios religiosos e espirituais que implicam.

O primeiro e muito forte sinal, é que esta igreja perdeu a ligação directa do Sacrário com o altar, com o espaço central e com as pessoas. Parece uma igreja sem Sacrário: é preciso entrar numa capelinha lateral por uma porta estreita para se poder ver e aceder ao espaço onde está o Sacrário. Podia-se ter acrescentado outro Sacrário ao espaço principal da igreja, sem se excluír esta capelinha nova mais propícia à Adoração e que, para quem está lá dentro, é um óptimo espaço de oração. Assim como está, sente-se um vazio imenso na igreja em geral, fica mais parecida com um pavilhão multiusos para conferências, porque falta o essencial: Jesus Ressuscitado, a própria razão pela qual existem igrejas.

Outro sinal que se nota logo é que, quando se está no corpo principal da Igreja, não se tem à vista quaisquer imagens de Santos ou de Nossa Senhora. Estes foram colocados em nichos semi-fechados, tapados da vista de quem está no corpo principal da igreja por paredes divisórias, embora abertas. Parece haver nisso o desejo de uma espiritualidade mais "evoluída", mais favorecedora do contacto directo com Deus, sem intermediários e sem o "peso" de elementos que parecem ser sentidos como "empecilhos" à fé autêntica. Aliás, todo o conjunto arquitectónico parece aspirar a isso mesmo: uma elite cultural com uma religiosidade menos comprometida com os princípios tradicionais da fé e mais independente de estruturas religiosas no sentido negativo do termo. Muito ao estilo da famosa frase das redes sociais: "spiritual but not religious" - uma frase que teve um poder impressionante na definição da fé de milhões de católicos que, em vez de descobrirem a profunda riqueza e significado dos rituais, liturgia e expressões da sua fé, encontraram nessa frase a confirmação duma rejeição que sentiam interiormente e que, provavelmente, provinha duma infeliz falta de catequese que dificultou a descoberta da fé verdadeira.

Portanto, estas opções apontam para um tipo de esvaziamento, de limpeza, que parece afirmar um valor e um princípio: a fé não deveria ser intermediada pela invocação dos Santos, o papel de Nossa Senhora no projecto de Deus para a salvação dos homens não deveria ser muito valorizado nem demasiado enaltecido, e a presença do Sagrado na Igreja não deveria destacar-se nem sobrepôr-se ao aspecto mais comunitário das celebrações, à assembleia. E de facto, o aspecto que mais sobressai nesta nova igreja é que parece ser destinada principalmente à reunião dum conselho comunitário.

Tendo-se transferido o lugar do altar para o centro da igreja, a zona onde ficava o altar antigamente passou a ser uma espécie de "palco" vazio, elevado sobre o resto da igreja (o piso de toda a igreja é feito duma espécie de borracha chamada "autonivelante", próprio de armazéns). Fica um grande vazio em todo esse fundo da igreja, que não se percebe por que não terá sido aproveitado para acolher o Sacrário e outros elementos importantes, sendo uma zona com uma vocação natural para esse papel. É o minimalismo a chegar à Igreja: a abundância e a diversidade visual passaram a ser sinais de materialismo e de opressão, ou simplesmente de mau gosto - uma interpretação implicitamente crítica da arte sacra.

Concluíndo: se ligarmos todos estes factos entre si, se formos capazes de ler os sinais das coisas e dos tempos, se não formos ingénuos e se tomarmos em consideração outros acontecimentos que se estão a dar na Igreja Católica, pergunto eu: que cenário bastante plausível e óbvio sobressai a partir de todo este conjunto? Quem é que, há 500 anos atrás, desejou e conseguiu transformar igrejas em espaços de culto desprovidos de Santos, sem a presença de Nossa Senhora, sem Eucaristia nem a Presença real de Cristo? Quem é que negou o carácter explícito, objectivo e hierárquico da fé, afirmando outro tipo de fé mais subjectiva, do foro interior pessoal, uma ligação directa a Deus sem o "empecilho" duma instituíção religiosa? Pois claro que foi Lutero... Chegamos assim à idéia de que há nesta transformação da igreja de Cedofeita um distanciamento em relação às raízes católicas, apostólicas e romanas da fé e uma aproximação ao cristianismo protestante e evangélico. Podemos ver também aqui um tipo de ecumenismo actual que é entendido como o abandono da própria identidade sob o pretexto de facilitar o diálogo com os que são diferentes de nós.

Acredito que tudo isto acontece porque há um "complexo" que se instalou na maioria dos católicos e que provém da dificuldade que essa maioria tem tido, desde há muitos anos, em compreender e aceder a uma fé verdadeira cuja relação com os antigos elementos estéticos e arquitectónicos estava perfeitamente harmonizada. Os novos católicos, e que chegaram ao poder na Igreja, são aqueles que se identificam mais com um Deus incógnito, não impositivo, subjectivo, pessoal, sem mediações, sem milagres, sem doutrina e, infelizmente, sem o sentido do Sagrado que antigamente reinava.

A Igreja Católica, ao fim de décadas de pressões nesse sentido, de esforços por democratizar, flexibilizar, dialogar com quem desejava uma Igreja sem identidade para lhe facilitar a fé em Deus, cedeu: ao fim destes anos todos, "protestantizou-se". E ao fazê-lo, perdeu-se de si mesma e perdeu a Jesus Cristo. Porque não existe Igreja Católica sem Cristo crucificado e ressuscitado, sem Nossa Senhora, sem Todos os Santos, sem Eucaristia e Sacrário, sem uma doutrina coordenada e hierarquicamente definida, sem autoridade, sem universalidade e sem coragem de afirmar a Verdade em qualquer contexto. Essa Igreja Católica não existe! O que se está a fabricar com esta "nova ordem mundial" aplicada à fé é um anti-cristianismo, uma fé artificial para consumo de massas, um falso ecumenismo que assenta numa perda da verdade. As pessoas preferem ir à igreja uma vez por semana só para ouvir umas palavras "inspiradoras" e inofensivas, porque assim não precisam de mudar.

Enfim, poderia continuar por aí fora, mas não gostaria mesmo nada de me tornar um pessimista crítico ou um arauto da desgraça. E, graças a Deus, não sou. Acredito profundamente que um Bem maior sairá disto tudo, apesar da gravidade da situação.

Como alguém dizia, não sou pessimista mas sou realista. Isto tudo está mesmo a acontecer, esta perda de verdade e de profundidade da fé católica é real. E se não o anunciarmos, se não denunciarmos, o povo continuará cego e mudo e nós falharemos na nossa missão. É meu dever falar!

Rezo pela Igreja e continuo a rezar, porque é mesmo preciso. Espero ter a vossa companhia nisso, acredito que sim!