A "bandeira" dos ortodoxos

Continuo a tentar perceber como é possível que a Igreja tenha chegado ao ponto a que chegou: de divisão, de afastamento da verdade. No meio dessa busca tenho feito descobertas muito importantes e queria partilhar duas.

A primeira é esta:

Não gosto de chamar "facções" aos movimentos dentro da Igreja, mas parece que neste momento não é totalmente desadequado fazê-lo. A "facção" progressista da Igreja tem sido muito eficaz na sua capacidade de definir e fornecer uma imagem específica da sua "bandeira": a bandeira que os progressistas defendem é a do homem pecador vulnerável, fraco e passível de compaixão. É uma bandeira simples, clara e eficaz, que mostra rapidamente o que estão a defender.

Já a "facção" ortodoxa não tem sido capaz de ser tão eficaz na definição da sua "bandeira". Aos olhos dos progressistas, os ortodoxos parecem estar a defender um rigor moralista: são acusados de impiedade, de julgamentos sem coração e outras coisas nesse sentido. E os ortodoxos não foram capazes de se defender desta acusação injusta definindo e fornecendo uma imagem adequada e objectiva para a sua "bandeira".

Nós, os ortodoxos, ou como eu gosto mais de dizer: os que defendemos a fidelidade à doutrina intemporal e imutável da Igreja (aos ensinamentos de Jesus), temos dado várias expressões diferentes, e não tão simples de compreender, para definir a nossa posição. Dizemos que estamos pela Verdade, pela doutrina, pela coerência, pelo sentido inerente à tradição e ao magistério da Igreja, e outras expressões assim. Tudo argumentos válidos, claro. Mas, em consequência de debates que tenho tido sobre estes temas, apercebi-me dessa lacuna que tem havido na nossa posição que é a dificuldade em esclarecer numa imagem imediata e nítida o que é que nós estamos a defender.

E cheguei à conclusão de qual é, afinal, a minha "bandeira". É esta: eu defendo a bandeira de Deus como Senhor e Rei - de Deus como estando acima de vontades e lógicas meramente humanas que sentem que a misericórdia, entendida como um acolhimento indiscriminado, deva prevalecer sobre tudo o resto - até mesmo acima de Deus como Rei e Senhor, como Aquele que cria e define tudo. Esta "bandeira" opõe-se à outra não por não ser a favor dos pecadores, como os progressistas dizem (na realidade eles é que não são a favor dos pecadores porque lhes distorcem o caminho definido por Jesus), mas porque põe Deus acima de tudo e põe o resto numa posição decorrente dessa realidade absoluta e anterior que é Ele. Ou seja: é Deus que gera a misericórdia e não a misericórdia que gera Deus; é Deus que a define, e não a misericórdia que define a Deus.

Portanto, para mim, Deus É Senhor e Rei - Ele define tudo, cria tudo e, por mais que num dado momento a nossa lógica terrena nos faça pensar que alguma coisa devia ser de outra maneira, nós precisamos de O ouvir e de orientar as nossas acções segundo as suas definições e não segundo as nossas. Isto, por outras palavras, é o mesmo que dizer que a Verdade é revelada - não inventada pelos homens nem reformulada como nos parece melhor. Essa revelação da Verdade - Jesus - definiu claramente que a misericórdia de Deus, apesar de gratuita, não é automática: depende do nosso arrependimento, conversão e mudança de vida no que diz respeito ao pecado. Nessas circunstâncias sim, a misericórdia de Deus seria derramada sobre nós plena e livremente. Tudo o que for além disto, como disse São Paulo, "seja anátema"! Não foi ensinado por Jesus, nem pela Tradição da Igreja, nem pelo Magistério da Igreja - os três pilares da fé católica. É isto que sempre foi declarado pela Igreja, pelos seus Santos e Doutores, de maneira repetida, aprofundada, consistente, coerente e abundante, até ao famoso Sínodo da Família e ao seu infeliz produto - a Amoris Laetitia e as suas famosas "notas de rodapé".

A segunda descoberta que fiz, relacionada com a primeira, é esta:

É muito importante, para se perceber os fenómenos espirituais, ir às raízes da motivação que os alimenta; as raízes da sua origem no nosso interior mais profundo. Percebi, ao observar o comportamento dos progressistas, que a motivação que alimenta as suas posições tem na sua origem um velho inimigo de Deus descrito na Bíblia desde o princípio: a rebeldia. Isto é muito forte! A rebeldia, a revolta, é a causa e o método de Satanás... a sua marca!

Se os progressistas acusam (injustamente) os ortodoxos de serem egoístas, de não pensarem no bem dos pecadores e de não quererem a sua salvação, com muito mais razão os ortodoxos poderão sentir-se à vontade para formar conclusões acerca do comportamento dos progressistas - a sua revolta e a sua recusa em aceitar a doutrina estabelecida pela Igreja.

É pela negação daquilo que vêem como uma imposição que os progressistas defendem tão apaixonadamente um tipo de misericórdia sem balizas nem critérios. Há, na sua experiência emocional e interior, uma imagem de Deus que eles sentem como opressiva e impositiva, e é por isso que reagem revoltando-se; e substituem essa imagem por um humanismo que entendem que deve prevalecer. É exactamente a rebeldia, a revolta, o desejo de libertação contra opressores, que motivam no fundo do seu íntimo todas as suas acções...!

Mas aqui vem a parte mais impressionante: esta rebelião generalizada é incrivelmente subtil no seu erro, porque se disfarça de fidelidade. Estas pessoas, apesar de se estarem a rebelar contra a idéia de que Deus possa ser não só misericordioso mas também justo e exigente; de que a Graça dependa da adesão do Homem à vida tal como foi definida por Deus; de que Deus É Senhor e Rei e de que a sua acção não pode ser submetida à vontade humana; apesar de se rebelarem contra tudo isto, eles "vestem" uma capa de obediência e de fidelidade...! E acusam-nos a nós de sermos desobedientes e infiéis, quando eles é que o são...! É extraordinário! É uma forma perversa e profunda de rebelião e de revolta porque é muito subtil e bem disfarçada: usa o disfarce da obediência ao Papa!

Este engano espalha-se como fogo, mas não se trata de fogo divino. Esta rebeldia generalizada alega ser fiel e obediente, mas há um pormenor que faz toda a diferença: essa obediência não vai na direcção certa. Não é a Deus nem à doutrina estabelecida e confirmada por todos os Concílios anteriores, não é aos Doutores da Igreja, não é aos Santos - em resumo, essa obediência não é a Jesus nem aos Seus ensinamentos, não é à Igreja de todos os tempos...! Essa obediência é a uma secção da Igreja actual que pretende ser a legítima mesmo estando frontalmente em oposição à verdadeira doutrina de Jesus. É uma forma de obediência, sim! Mas não a Deus.

A revolta é a marca de Satanás; e um sinal muito forte da presença de Satanás é também quando aparece todo um sistema de pensamento que aparenta ser bom, que até é bom em muitos aspectos, mas que assenta no pilar errado e inverte - perverte - a direcção do todo! Satanás tira muito prazer em reproduzir, defeituosamente, formas alternativas à Criação, opostas a Deus, e que têm aparências de bem. Ele é o Príncipe da Mentira...!

A partir de agora, quando me perguntarem, injustamente, porque é que eu me oponho ao bem dos pecadores por defender a doutrina intemporal e imutável da Igreja, os ensinamentos de Jesus tal como nos foram transmitidos pelo Evangelho e pela Tradição da Igreja, já sei o que responder: eu estou pela misericórdia, claro... mas, acima de tudo, eu estou por Deus, Rei e Senhor!