Duas coisas sobre a salvação divina

Há duas coisas que têm ficado cada vez mais claras para mim, sobre o tema da salvação divina:

- a salvação não é certa mas depende da nossa adesão a ela;

- a gravidade daquilo que marca a nossa vida espiritual é muito maior do que pensamos.

Explico: um dos grandes erros é o facto de termos abolido a idéia de que talvez possamos não entrar no Reino de Deus, e que esta entrada depende da medida em que nos adequamos, ou não, às condições mínimas necessárias. Ao abolir esta idéia, ficámos todos a achar que é tudo automático e que por isso tanto faz o que façamos, a salvação virá na mesma; ou que tanto faz o que façamos, a Graça de Deus está connosco na mesma - um pensamento que nos fez perder a noção das consequências das nossas acções, como se essas consequências se limitassem a provocar algum mal, que pode ser maior ou menor, mas que achamos que nunca seria absolutamente lesivo - ou seja, nunca implicaria a nossa exclusão do Reino de Deus.

Isto leva à segunda idéia, que está relacionada: a gravidade real dos nossos pecados. Existe um mundo espiritual, um mundo invisível que está "por detrás" de tudo o que é visível - do nosso corpo, das nossas relações com os outros, das nossas acções - no qual se dão impactos fortes e reais em consequência daquilo que fazemos.

Um padre que ouvi recentemente fala numa realidade chamada o "organismo espiritual" para ilustrar isso mesmo. O nosso organismo espiritual, apesar de etéreo e invisível, é real e concreto. E é nessa dimensão do nosso ser que acontecem as consequências das nossas acções, e cujos efeitos depois transbordam sobre o resto da nossa pessoa. O organismo espiritual é afectado pelas nossas acções duma maneira muito simples: cresce ou diminui, fica mais saudável ou menos saudável; levando, em último caso, a uma doença grave ou mortal nessa parte de nós. Muita gente está "morta" espiritualmente por causa disso. A falta de fé em geral, ou em verdades de fé específicas, é muitas vezes um resultado dessa morte espiritual.

Ao diminuír a estatura e a qualidade do nosso organismo espiritual, um dos efeitos que acontece é que perdemos sensibilidade em relação à natureza boa ou má das coisas - tornamo-nos indiferentes. Isso explica perfeitamente como as idéias mais subtis e aparentemente pouco importantes, mas defendidas firmemente pela doutrina da Igreja, têm vindo a perder significado aos olhos da sociedade e da própria Igreja. É a degradação do "organismo espiritual" de todos nós que leva a essa indiferença.

Entre todas essas idéias que têm vindo a desaparecer da nossa vista incluem-se a noção da importância do corpo e da sexualidade como essenciais à pureza interior - a castidade, a virgindade, as relações sexuais destinadas só a ser praticadas dentro do casamento e, mesmo nesse caso, como sendo abertas à geração de vidas; a importância da confissão (o acto de sermos purificados espiritualmente dos nossos pecados) como condição essencial para comungarmos a Eucaristia; a Eucaristia como sendo a presença real de Jesus e como merecendo a máxima sacralidade e pureza de intenção da nossa parte ao aproximarmo-nos dela.

A consciência de todas estas realidades espirituais, e de como elas são concretas e influentes no resto da nossa vida, vem da qualidade do nosso "organismo espiritual"; e a qualidade deste vem do processo de purificação que pomos em prática nas nossas vidas, segundo o Evangelho.

É por isso mesmo que há coisas, na Igreja, que não mudam com os tempos nem com as culturas. Porque o organismo espiritual e a sua relação com princípios de vida inerentes ao próprio ser humano são universais ("católicos"): aplicam-se pelo simples facto de sermos seres humanos e não pelo facto de vivermos neste século ou noutro qualquer; neste continente ou noutro qualquer. É por isso que faz igual sentido para uma pessoa do século XXI ou para uma pessoa do século I ela preservar-se virgem até ao casamento, casar uma só vez e manter-se fiel por toda a vida à pessoa com quem se casou. Ou um padre ser celibatário; ou uma pessoa não mentir, praticar jejum, e tudo o resto que a Igreja anuncia.

Dizer que este tipo de coisas mudam conforme os tempos é a mesma coisa que dizer que um nariz do século I servia para respirar, mas que no século XXI serviria para comer; ou que um cérebro do século I servia para pensar, mas que no século XXI serviria para caminhar. São coisas que não mudam porque pertencem à nossa estrutura e não a elementos acessórios da nossa existência. Que pena que tenhamos perdido esta noção tão simples da nossa fé...!

Se tudo isto fizer sentido para si como católico, não hesite em anunciá-lo aos seus amigos, à sua comunidade e até mesmo ao seu padre, se infelizmente isso for necessário. A vida da Igreja, neste momento, depende da tomada de consciência colectiva dessa verdade tão simples e tão profunda.